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3 第3集（第3页）

们看个解释，个时候量度：

谓于现前境界，借相推度而知故，名比量。

前面现量属于现前境界，个比量现前，可能属于过去境界者未境界，总个境界现在前。

现在前你知道呢?借相推度而知故，就们假借知相状推度它存在。

假借知相状推度个未知况，举一个例子：比方说们讲见烟知。

哦，在个山另外一边，们看到烟升起了，们睛看到，看到但们从理论上推，烟一定起了，一定才能够升起烟。

所以们知道在山另外一头，虽然被山遮，但们判断山另外一边一定了，见烟知，个就比量。

们凡夫跟那个无法能现量，但们也能够借相推度而知其故，也能够思惟因缘所生法，说即空。

们观察们个生命体，受想行识，都假借过去业力所创造。

个业力本身法，所以个所表现果报也刹那刹那生灭法，所以它本毕竟空。

从个偈颂们也能够了解到个空道理，但们对个空道理现量。

种认识比量，借相推度，假借佛陀圣教量们能够知道空理论。

个就无法一种比量。

们对无法能够假借佛陀些清净法语，能够得到一些比量。

比如法也可以一些比量，比如说们读《阿弥陀》，尔时佛告长舍利弗，从西方过十万亿佛土，世界名曰极乐，其土佛，号阿弥陀，今现在说法。

们睛哪能够看到十万亿佛土呢?过们现量，但们假借《阿弥陀》个佛陀开示，哦，从西方过十万亿佛土，一个世界存在，那个世界一个极乐世界，那个国土里面阿弥陀佛在说法，而且今现在说法，存在于现在一个况，阿弥陀佛灭度，者个阿弥陀佛成佛，，现在。

那们对极乐世界存在也可以说比量，借相推度。

个现量跟比量，它们两个相同点也同点。

相同点就：它们两个都属于正确认识，对宇宙万法都正确认识。

同点就：一个亲得法体，一个借相推度。

一个亲自得到诸法自体，一个们假借一切知相状推度未知们举一个例子，比如说们对于个柠檬汁，们一念心对柠檬汁认识两种况：假设们喝过柠檬汁，但们从个文字记载，哦，柠檬汁颜白，稍微类似透明，它味道酸酸甜甜。

们从种文字记载们对它也能够产生一种认识，但样认识叫比量。

虽然比量，但正确。

但当舌头跟柠檬汁一接触时候，那一刹那，真正你喝到柠檬汁了，你舌头柠檬汁接触时候，个时候生起名言，个时候你对于它酸酸甜甜味道那个认识，一个现量境界。

现量，你真实亲得法体，跟你前面语言文字认识就一样了。

但前面语言文字错，过那个境界浅深差别了，那个认识浅深认识。

个就现量跟比量差别在个地方。

第三个非量。

个非量就一个错误认识了，们凡夫多数都在个非量境界。

什叫非呢?似现似比。

个似现就说，它好像现量，但又，似而非，叫作似。

似现量就说他对于现前境界，那由于们虚妄分别产生正确认识。

它境界现前，但们虚妄分别产生正确认识。

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