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11 第11集（第3页）

阿赖耶识，在第九页，们看个最上面那个第八识，pa第九一个表，一个表最上面一个圆圈，个左边写异熟识。

那当们在今生投胎时候，第一个能变就异熟识，它会把最强大业力，成熟业力，释放出它果报出，你正报身，你依报事、山河大地、所环境，它就把它变现出了。

那当然第八识它本身它只一个业力释放，但第八识变现出以，接下如如变，个如如变，就阿赖耶识业力要起现行时候，它三种变化。

第一个[异熟能变]，它从业力角度变现一次。

第个它[思量能变]，你在你变现果报当中，它本因缘和合假相，它本只一个能量释放，但你自己捏造一个自，恒常、变异、主宰，然一个就所，些所受用，那你就把一个平等法界，本一个刹那刹那生灭一个果报平等一真法界，你把它切成两块：一个，一个所。

个谁弄出呢？第七识——思量能变，由去执着一切所。

当然每一个执着一样，些对外境执着很重，些比较乐观，比较轻薄，个法执，每一个当然太一样。

总而言，们一定会在生命果报当中，捏造一个自概念出。

然第三个[了境能变]，就你名言思考，些会比较做正面思考，它在变现果报创造自以，他会以一种感恩心、宽容心，面对事，种生，他比较容易生起快乐感受；些会用一种比较刻薄心、批判心面对事，种容易生起快乐。

所以当阿赖耶识在释放业力时候，让你受用果报时候，由一切种识如如变，过三次变化以，以展转力故，三种力交互作用，异熟、思量、了境三种，你各种感受就出现了，就到最变成受，痛苦感受、快乐感受就出现了。

所以们今生感受两个重点：第一个业力，第个你思考模式，你思想，你心理素质好好。

比方说们前讲过个《前世今生》，一个凯萨琳居士，个一个女众居士。

她在果报受用时候，一个地方出了差错，就她心跟水接触时候，她产生极度恐惧跟痛苦感受，当然个感受从什地方？事出必因，诸法因缘生，一定道理。

，们看看三能变：

第一个[业力变现]。

其实从果报说，水应该伤害，应该，因它刀剑，它毒药，所以从客观条件，从业力角度，水错。

就算每一个福报同，他看到水，多就质量差一点，至于说伤害，所以异熟能变，个问题应该大。

第个[思量能变]，个点问题了。

她应该很坚固执着。

那问题最严重就第六意识思考模式，因她过去生生命验，她把水安立一个非常好名言，她认它一种毒药，它伤害她，所以水果然变成了一种伤害角，所以她个思想出了毛病，她过心理医师辅导，她开始把过去名言给转变了。

所以说们在变现果报时候，客观业力，也主观你思考模式，就所谓由一切种识，如如变，然以展转力故，各种快乐痛苦感受彼彼分别生。

所以们今生快乐痛苦，取决于第一个你善恶业，第个取决你心理素质。

那个地方讲到果报受用。

好，们再翻到讲义第三十面，那个果报受用，们看看它差别。

庚三、识变差别

个差别两种：第一个从自身角度，[因缘变]跟[分别变]；从跟他互动角度，[共变]跟[共变]。

们先看看自身在受用果报时候，第一个因缘变，们把它念一遍：

一、因缘变、分别变

【因缘变——谓随因缘势力故变，即五八识随增上异熟因，即先业缘，名言实种因势力故变现境相，此境借能缘分别

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