第八识明了识能够昼六时、夜六时,昼夜六时去观察它身器界种子,它相分。
但它能够审,它能够深入地去观察它所攀缘身器界种子一个详细相貌,可以。
它只一个很概略认识而,能够深入地观察。
第六则审而恒。
第六识它管对于染污五欲境界,对于佛法种清净所缘境,都能够深入观察,但第六意识能够恒常相续,它时会要休息。
们第六意识一天一定要睡觉,要睡觉几个小时,一般说要四个小时。
你第六意识你都让它睡觉,它就要昏沉了,他就比较昏沉了。
所以第六意识因它本质就能够恒常相续,它像第七意识,所以它本质一定要休息。
第六意识个明了它需要休息,它能够恒常,但它审。
前五则恒审。
前五识它能够恒常相续,它也能够深入观察,因五识生起赖因缘,们前面也说过了,识九缘生,耳识唯从八……三四,前面因缘,要各式各样因缘。
一个因缘具足,前五识就能活动,所以它活动恒也审。
唯此第七末那,于漏位,恒审思量,非执。
此妄执相,无始随逐,无时暂舍。
那就样一比较起,只第七个末那识,在凡夫漏位它功能,第一个恒,第个审,恒审思量。
在一切法毕竟空无、无所当中它捏造了一个相貌出现,非执。
个相偶尔出现呢,常出现呢?
此妄执相,无始随逐,无时暂舍。
说个相它一出现以,无始劫随逐,就跟随着们凡夫众生。
你到天上去作一个天王——哎,一个天王。
天王福报享尽了,到间里面作一个乞丐——哎,一个乞丐。
要到地狱去受刀山油锅,件事谁受刀山油锅呢?在受刀山油锅。
就凡夫心,管,管夜,管受可乐果报,管受可乐果报,他心就认一个。
就管对对,他就样认。
所以无始随逐,无时暂舍,件事从休息过。
样执会出现,也正第七意识恒审思量它所捏造出。
它样子况,个相出现,所以:
夜昏迷,能自拔也。
众生管白天,管晚上,管善念,管恶念,管可乐果报,管可乐果报,他造作、他受果都在昏迷状态。
种昏迷状态,假设遇到清净佛法能解脱,一个能够现样相貌,一个知道,能自拔。
能自拔就能解脱个相执着,可以。
个讲到第一段,恒审思量相随,使令夜镇昏迷。
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