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10 第10集（第2页）

圣入空观、法空观，个时候属于现量。

本智亲证真如，也属于现量。

得智变相观空，都属于现量。

当然都圣对种无真如才现量智慧。

个说明第六意识处在现量三种状态。

过们凡夫在个现量况多，都第一刹那而，第刹那就落入比量跟非量。

们再看第个;

若见众缘而观于义，倒谬，如见烟知，如见角知牛等，则名比量。

个比量就借缘而观于义，假借们知道因缘而观察未知义理。

虽然个义理们未知，但个因缘由个假借，所以也得到一个倒谬认识，颠倒也错谬认识。

下面举一个例子，说如见烟知。

们看到山一边烟，但们看到，个被山挡了，但们看到个烟知因缘。

从知因缘，们知道一定，因个烟由生起。

样认识正确，但它个现在前，样子叫比量，它正确。

见角知牛，们在个墙角那一边看到两个牛角，虽然看到牛身体，但们判断墙另外一边牛。

就假借知道个角个因缘，们知道牛，叫借相推度。

个时候解尽无谬，个叫比量。

比如们要知道圣内心境界，圣他那个诸法实相，他所攀缘诸法实相什境界呢?们也可以据龙树菩萨《中观论》偈颂：因缘所生法，说即空，亦名假名，亦名中道义，就因缘所生法，包括一切杂染因果、清净因果、生死法、涅槃法，些都上帝创造，都因缘所生。

由集谛因缘出现了生死苦谛，由道谛因缘生起涅槃灭谛。

些杂染、清净法都因缘所生。

些清净法，它本质呢?说即空。

因因缘生，本就空，它无、无所。

个因缘所生法，说即空意思就说，个法本质它自己能生起，它要假借因缘。

比如说们看到一个花瓶，个花瓶它质，个质它自己能生起。

你说花瓶自己能够生起花瓶质，那个花瓶自，但事实上。

个花瓶质要出现，要假借因缘才，离开了因缘它质就存在了。

你说个生死流转，到地狱去了，地狱刀山油锅生起呢?它自己能生起，要假借因缘，要假借罪业因缘。

什他能够受用个寂静涅槃乐呢?涅槃寂静乐也自己能生起，要假借戒定慧因缘。

所以既然假借因缘，它本就空，无自。

个空个意思。

个一种胜义谛观察，从胜义谛说它无、无所，自空。

从世俗谛说，亦名假名，个时候要假借名言安立些各式各样名分。

一个圣，一个凡夫，圣所受用正法涅槃，凡夫所受用就世间五欲，就名言安立了。

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