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第35章 被侮辱与被损害 2（第4页）

在叔本华和面要说生命哲学那里，成了所生命都某种意志证明。

问题：生物天努力可以改变基因吗？

种观点叫做“拉马克主义”

。

们都知道“用进废退”

说法，如果们总用左手工作，那左手就会比右手更壮、更灵敏。

而拉马克主义认，种“用进废退”

现象同样会影响到下一代。

也就说，大草原上长颈鹿因够到高处树叶，就使劲地伸脖子，把脖子抻长了，它生出下一代脖子也就变得更长了。

而达尔文进化论则认，长颈鹿并自己把脖子抻长，而每一代新出生长颈鹿，因基因变异，脖子长短，脖子较短长颈鹿很难生存下，只长脖子基因才容易保存。

久而久，长颈鹿脖子也就越越长了。

拉马克主义同样给进化论加入了一种“生命意志”

味道，给进化论增加了方向感。

因生命拼命地想活下去，拼命地要努力，所以某个地方就“进化”

了，进化就生物生存意志体现。

个假说很容易检验。

把每一代小鼠尾都剪掉，坚持了好几十代，最终生下鼠&xeoo仍旧长出尾。

再加上其他一些实验，拉马克主义被证明错误了。

两相比较，拉马克主义在感上更容易接受，因它赋予生物在进化道路上主观努力，让觉得，生物在进化中“奋勇向上”

。

相反，在达尔文里，生物进化完全被动、无知。

基因并“想”

变成什样，完全随机变成各种样子，再由残酷淘汰——生物个体死亡——把适合生存基因淘汰下去。

虽然达尔文理论更残酷，但们现，他理论更简洁。

进化完全客观生，存在主观因素影响。

最要说明，关于拉马克主义目前一些新理论，认部分状天改变可以遗传给下一代。

一个在展中理论，未成定论。

即便成立了，对们面结论影响也会很大。

问题三：生物进化“意志”

吗？

前面说，从个体上看，基因进化完全无序、随机，生物本知道自己该进化到什方向。

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