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12 第12集（第3页）

你说个牛车，车子要往东边往西边，车子能决定，个牛决定。

个意思，们身体造恶造善，嘴讲善讲恶，也由第六意思识动。

第六意识善，动善身、语;第六意识烦恼相应，就动恶身、语。

就样，身语业，皆此第六意识方能动，其它识都能动，八识当中只第六意识能够动身业、语业。

一个总标，们再看别释。

别释分两段，先讲因，再讲果：

谓第六意识与业惑相应，能造善恶引业。

此业虽谢，所熏种子，至成熟时，能招六道总报。

第六意识如果跟业惑，个业惑贪瞋烦恼，个重烦恼，它能够动善业恶业，能造善恶引业。

个业，当然个业生灭，诸行无常，业一下子就消失了，但个业在造作过程当中，它每一个刹那每一个刹那就熏习了一种善恶功能，叫种子。

个功能累积到一定时候，就能够使令们去招感六道可乐可乐总报。

个说明个引业况，由业惑。

假设：

由第六意识与润生惑相应，能造善恶业。

此业虽谢，所熏种子至成熟时能招六道别报。

如果第六意识它跟润生，说个业能造善也能造恶，业势力很薄弱，它个无明。

由于无明它贪瞋，他造了一个比较势力薄弱善业、恶业业，个业力也一样，过去以熏习一种善恶功能，成熟时候招感六道别报。

个先讲它因地，它因地能够造引业，也能够造业。

引业成就六道总报，业成就六道别报。

引业：

一、意乐故重。

，无治故重。

三，邪执故重。

四，由事故重。

五，加行故重。

们看个附表第五。

附表第五们把个第六意识所造引业跟业况，主要据《瑜伽师地论》讲个业，《瑜伽师地论》讲个三杂染，烦恼杂染、业杂染、身杂染，讲到个业时候，它讲到个重业跟轻业，也等于就代表引业跟业。

先看第一个，引业。

个引业就说个业力势力强大，它能够引导们第八识去成就三界总报，叫引，就牵引意思。

以下五种况都能够成就引业，任何一个都可以，必具足两个，任何一个都能够成就引业。

先看第一个：

一、意乐故重。

你在造个业时候强大意乐，强大意乐包括三个阶段。

第一个，方便时，你在造业前，者造善者造恶，内心充了期待，等待一天临，在方便时就样期待。

本时，在造时候起了很大欢喜心，你完全一点勉强，内心很大欢喜，正造时候欢喜。

第三个，成时，造完以内心念念地随喜，一点都悔，做件事内心很意，希望下次能够再继续做，成就以念念地随喜。

假设三种况具足期待心、欢喜心、随喜心，你所造业那就很重业了，就意乐，强大意乐在三时表现出，个时候重业，第一个。

第个，无治故重。

个主要指罪业，个治就对治。

说你个一生当中，乃至极少时候受持一个学处，就受持戒法。

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