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第33章（第2页）

可以理解为环境以及环境的选择与创造，它不能脱离身处的世界，但可以自我造就、选择怎样去趋避。

它体现了人与自然之间的互动关系，有抗争也有相互的和谐，非常深刻的体现了中国传统“天人合一”

思想精髓。

在一个大环境当中，创造一个小环境，主动去抗争、改变、融合，包括一个人的生前死后的选择与创造。

《中国古代营造法式》这门课会涉及到很多传统风水学的内容，希望同学们不要只看到封建迷信时代的糟粕，也不能仅仅用现代环境学理论去理解，而要体会到其背后隐含的有价值的人文精神。

它从历史遗迹中隐约散发出光毫，对现代的我们有怎样的启发？当代世界最热门的“发展与环境”

问题，便是此处“风水”

二字广义的内涵之一。

所谓“四修阴德”

，如果不谈转世轮回报应这一种宗教性的说法，从另一个角度去理解，是指一个人内在主体的“自我”

，如何与外界客体的“非我”

相处。

人与人之间如何相处，人如何与社会相处，人类如何与世界相处。

由此可见，“修阴德”

与“风水”

之间本就有密不可分的联系。

从广义上讲这是一个族群的自发选择，古代就有“世德不修，世风必下”

的说法。

做为个人修养来说，它能达到的境界是“如何与自我相处”

。

假如自己是另一个人，你如何与另一个自己相处？这比较微妙，有些同学可能不太明白，下课后可以回去想一想，有句俗话“自己和自己过不去”

，又是什么意思？所谓“五读书”

，可以理解为文明积累的传承，它必须是人们主动去选择的。

生活在现代社会的人从某种意义上说都是幸运儿，我们继承了前人不知花了多少代价、耗费多长时间才积累下的无形财富。

所以读书没有必要去嘲笑前人无知或迷信，如果那样的话，数千年后的人们还不知会怎样嘲笑今天的你我，但你我也在造就他们的时代，要时刻想到这一点。

吴屏东最后说道：“读书两个字真正的含义，可不是为了应付考试，关于这一点我就不展开讲了，同学们来到北大，是干什么的？……好了，大家现在打开课本！”

同学们纷纷笑着打开课本，只有游方没课本，侧头扫了旁边桌子上的书本几眼，打算明天就去找地方买。

吴屏东的第一堂课，以这么一段引子为开场白，不知其它同学感不感兴趣，反正游方听的是津津有味。

这是一门辅修课，一堂大课分两节，安排在周五下午的最后两节。

等到课间休息之后再上第二节，游方回头看了一眼教室，发现已经走了好几十人。

这些都是逃课的，有的是想早点去食堂打饭，有的是和对象约好了过周末。

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