也就是说,今日迁都之论,会如史书上有名却还没发生的盐铁会议、石渠阁会议一般,都被记录在册,
朝堂上每个人所发的声音,并不是一个人的声音,最起码,他们代表着有相同想法的某一批人,
而,刘据的回答,不只是回答这群人,是在向天下人回答,也是向后世人回答,
朕为何要迁都?
“龙脉一论,朕不懂玄巫道论,便不欲多言,但朕只知一件事,长安因汉而兴,并非汉因长安而兴,
长安对汉家基业有助益,这是一定的,朕从不否认,汉家皇帝也不会否认,但朕看到更多的是,前赴后继为长安付出的大汉子民,
若以龙脉一言以蔽之,似这些大汉子民的付出,都可带过了,这对他们不公平。”
杜延年下意识和张贺对视一眼,
又是“公平”
!
陛下又提到了这个词。
还记得昭平君大案时,陛下就提过,“朕要的不是平等,而是公平,”
只不过,自己太过愚钝,到现在都尤未窥得公平之真意。
群臣眨巴眨巴眼睛,
对陛下说的话更不明白。
若陛下说,对长安、对大汉基业贡献最大的,是开国公卿,是他们的先祖们,他们或还能明白,
可,大汉子民是什么意思?
他们对大汉有什么贡献了?
民可使由之,万民是羊,若没有他们这群牧羊的人,早就不知乱成什么样了,
这让世享缵缨的官员,有些不快,
就好像陛下不感恩牧羊的人,反去感恩羊群一般。
百官的反应,被坐在龙椅上的刘据一览无余,
不过,刘据并无什么反应,
只是暗道,
阶级与阶级之间的差别,比人和兽还要大,想要他们完全理解,是不可能的,在此处也不必同他们争论,
争论的结果只会是,百官应着“陛下说得对,”
可到底是口服还是心服,却无从考究了,
有智慧的先贤,应早就看到了此处,如管仲叁其国伍其鄙,将天下分为了士农工商四种,各司其职,互不侵扰,这便是最稳定的模式。
想到这,刘据又想到了曾看过的一部史论著作,里面有一句话,让他印象深刻,“华夏没有阶级,只有流品。”
此言也有他的道理,流品的“品”
,是万般皆下品,唯有读书高的“品。”
大致意思就是,古代华夏阶级没办法清晰形成,因为在华夏人的观点中,你有多少钱,并不能得到社会的尊重,
读书人从来都是最尊贵的,这就是流品。
财富、权力不能带来读书人的气质,如吴国吕蒙,哪怕身居高位,也会因没读过书被人看不起,
而读书人的气质,却可以带来财富和权力,这在其他的文明中是鲜有、不常见的。
可是,流品的出现,并不在行世卿世禄制的两周,也不在举孝廉的汉朝,更不在行九品中正制的魏晋。
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