用来形容世间万物茂盛纷繁的样子。
而“众生”
一词则出自《礼记·祭义》:“众生必死,死必归土。”
在这里,“众生”
指的是一切生物。
“众生芸芸”
可以理解为其结合了《老子》和《礼记》中的思想,用来形容世界上各种各样的人或生物繁多而茂盛的景象。
在佛教中,这一词汇也常被用来指一切有生命的东西。
在现代汉语中,“众生芸芸”
则常被用来泛指大千世界上各种各样的人,特别是众多的普通人。
人皇:人皇一般被理解为能够按照人性和道德规范来统治天下的君王,他们的统治能够使天地万物和谐共处。
在中国历史上,有五位被尊称为人皇的君王,他们分别是黄帝、颛顼、尧、舜和禹。
这五位君王都以德治天下、仁爱民众为宗旨,被后世人民称为“仁君”
。
而在一些传说中,人皇也被认为是远古部落的酋长,后来被神化,与天皇、地皇合称三皇。
根据这种说法,天皇氏望获,地皇氏岳鉴,人皇氏恺胡洮,这三位是传说中的三皇。
其中,天皇主气,地皇主德,人皇主生。
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诗音不解刘清的话,问道:“师父,您在说什么?”
刘清摇了摇头道:“嗯,没什么,自语罢了。”
然后对着张智等拱手说道:“好了,大家继续走吧,在下还是在前带路好了,各位请。”
然后一行人再次往前走去。
待走到一幢红瓦小楼前,从里面传来阵阵古筝、笛音和鸣之声;张智拉着幽堇慢慢停了下来,他驻足倾听,而幽堇也好像从‘心灵’感应到什么,也是闭目倾听了起来。
“怎么了?”
董云和沈晨转头看张智兄妹二人停了下来,不解地问道。
刘清也听到了声音,驻足赞叹道:“这琴音、笛音,真是好听,还带些凄凉:‘泠泠七弦上,静听松风寒’、‘寒山吹笛唤春归,迁客相看泪满衣’。”
【‘泠泠七弦上,静听松风寒’、‘寒山吹笛唤春归,迁客相看泪满衣’:
“泠泠七弦上,静听松风寒”
:出自唐代诗人刘长卿的《听弹琴》。
这两句诗以七弦琴为媒介,将音乐与自然景色融为一体。
琴声泠泠作响,如同清冷的风吹过松林,使人仿佛置身于幽深静谧的山林之中。
诗人通过琴声传达出对古调的热爱与怀念,同时也流露出对当下世风日下的无奈与感慨。
“寒山吹笛唤春归,迁客相看泪满衣”
:出自唐代诗人李益的《春夜闻笛》。
这句诗以寒山吹笛为背景,描绘出迁客在异乡听到笛声后产生的思乡之情。
笛声悠扬,仿佛在呼唤春天的归来,但对于迁客来说,这却是他们无法回归故乡的无奈与哀愁。
诗人通过笛声与迁客的泪水,表达了对离乡背井者的深切同情与理解。
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