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第143节（第1页）

那青面獠牙不是别的什么，正是怒目圆瞪的傩戏面具。

按理说，老农乃土生土长的本地人，早就见惯了这样式的傩戏面具，县里的摊子上就有售卖，也有偶尔表演傩戏的巫师班。

湘西巫傩流行甚广，溆浦更是有着深厚的巫傩文化根基。

同治《溆浦县志》有载：“溆俗信神尚鬼由来已久，平民常年祷禳，不独延请僧道、巫觋昕夕拜祝，并为演剧酬神。”

且朱熹《楚辞集注》也称：“昔楚南鄙之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祀。

其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。”

比如当地一家姓张的大户，就是巫傩的传人，门下养着一个巫师班子，时不时也会举行傩祭仪式。

老农对此熟知，但此刻目睹一片戴着傩戏面具的“浮尸”

，他经不住吓，直接两眼一翻，惊厥过去。

……

秦禾走出医院就点开了那则百度弹送的资讯，她自从知道鬼葬之墟又跟向盈存在密切牵涉后，但凡看到与当地相关的字眼就比较敏感，哪怕只是一条带着溆浦字眼的新闻，她也没办法直接过滤。

报道很精简，秦禾一目十行扫过，内容是怀化市溆浦县强降暴雨，沅水及溆水同时涨水，引发洪灾……

不说其他，光是沅水和溆水两个词就足够刺激秦禾了，看似天灾，却让秦禾没来由的忐忑不安。

更何况，她在浮池山的太虚幻境中窥见过千年之前的一档子真相，得知大端王朝曾利用沅江的七条支流布了个大阵，分别是、辰、武、酉、渠、巫、溆这七大支流，并用向盈的族人喂阵献祭。

且用记载证实：【辰沅道中，缘江皆峭壁，百丈崖上凿石窦，窦置棺木。

叛军结山穴为阵，斩大端龙脉，致沅水色易，尽皆玄青。

每逢阴雨，洞巇风啸，似百猿哀嚎，百里可闻，山民胆惧，举族外迁。

有蓑衣叟老春，日以直钩钓于崖畔，可暂息悲啼。

后，太行道众以灵舟载魂迁葬，凿穴七百有余，慰灵于鬼葬之墟。

】

简单理解就是说：叛军利用地势，沿着沅江七大支流的悬崖峭壁，在百丈高的山壁上凿石穴，石穴中放置棺材，结山穴为阵，斩大端龙脉。

秦禾手里的册子上记载为叛军布阵斩大端龙脉，所以该是叛军的黑锅，但秦禾在太虚幻境中看到的，却又是另一个真相，向盈斥责的是大端王朝自己作孽布阵，残害了她的族人。

秦禾这个千百年后的外人，没见证过历史，真假难辨，且先不分这个青红皂白，反正无论谁干的，向盈一族却是被献祭做了牺牲品，才导致后来的“致沅水色易，尽皆玄青”

。

其实这一句可以理解为，这些被用以祭阵的亡灵怨气冲天，导致沅水被怨气染黑，所以每到阴雨天，狂风吹入洞穴缝隙中，如上百只猿猴在哀嚎，也可能是指鬼哭狼嚎，百里都能听得见。

“有蓑衣叟老春，日以直钩钓于崖畔，可暂息悲啼。”

这里的老春，不出意外应当是不知观里那位修道的老者。

而所谓的“山民胆惧，举族外迁”

，又结合之前向盈说的那句话：“杀我全族，还捏造说什么举族外迁，实则呢？实则是举族迁葬！”

再结合：后，太行道众以灵舟载魂迁葬，凿穴七百有余，慰灵于鬼葬之墟。

这一幕秦禾曾与唐起在鬼葬之墟的壁画中见过，也就是太行道将这些怨气冲天的死者，用上百艘船舟载着棺木送往了鬼葬之墟，那里头密密麻麻凿了七百余岩穴，专门用来安置这些怨气滔天的亡灵，而那一趟趟飘过沅江的船只，则被称为载魂之舟。

向盈还对贞观说过：“大端王朝偷鸡不成蚀把米，最后搞出大乱子，又是谁将死不瞑目的他们迁葬入鬼葬之墟的？记得吗？——是您的师父啊。

这笔账若真算下来，师父的师父，是鬼葬之墟的缔造者。”

贞观的师父——李怀信，他才是鬼葬之墟的缔造者，是他最后想出了这个法子，将向盈那些无法消除怨气的族人封印在了鬼葬之墟。

才发生了后来这一连串的悲剧，向盈处心积虑拜入贞观座下，寻找鬼葬之墟的位置和入口，用活人投入沅江祭祀她的族人，再囚禁贞观，最后引发疠疫之灾，闯下滔天大祸。

等等，向盈用活人投江祭祖，莫非是刻意为之？

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