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第13章 理主义 2（第1页）

并且，当们把自己心灵想象成独立于外部世界时候，那感官上痛苦就会被归一些非常简单神刺激：疼痛、饥渴类。

当你集中神专门应对它们时候，就很容易让觉得麻木和更容易忍受了。

相对于感官，神上痛苦。

就更可怕了，疼。

在客观世界里，力量终限，再牛都无法保证自己永受苦。

而在神世界里，们自己就王。

只要意志坚定，们就能在很大程度上控制自己神世界，而需要外物帮助。

当你把生痛苦分成感官体验和神体验两类以，你会现，什痛苦可忍受？想象一个除了死亡外你最害怕东西。

被囚禁？被鞭笞？被凌辱？

要殴打就，疼痛总会终止，要你停手了，要麻木了。

饥饿吗？饥饿结果要死亡带平静，要一顿幸福大餐。

羞辱？只要意志足够坚定，在神世界里，可以视一切粪土。

做了能做，理由肯定自己。

他嘲笑和蔑视只存在于外界那一元，和神世界无关，那又何凌辱？

更进一步说，元论能帮助们关键：们在自己神世界里无敌，而一切体验归到底都神体验。

在一般观念里，外部世界痛苦令恐惧，们得一边使出浑身解数躲避些痛苦，一边要了它们可能到惴惴安。

但，外部世界并由们随心所欲地控制。

当们了趋乐避苦而要控制外物时候，一方面们要承受巨大压力（们生活中压力全部元于此），一方面们永远都会遇到失望和挫折。

而在元论观念下，世界一分。

无论感官体验神体验，真正承受痛苦都们神世界，因此们虽然仍旧可以尽力去改变外物，但在客观世界一元里得失其实重要，关键固守自己神世界一元，固守们获得体验最一关。

而在神世界里，们自己能完全做主，就让产生了很大安全感。

另外，一个跟元论关系时间观念，可以帮助们强化元论安慰效果。

们想，对伤害最大其实一时痛苦，而对未痛苦恐惧。

就像打针对于孩子说，可怕地方在于排队，在于苏水味、叮叮当当针管、胳膊上凉意。

真正疼痛与此相比微足道。

们怕穷，并因们能忍受糙吃穿，而因愿意整生活在对贫穷恐惧和屈辱中。

们愿意忍受那种担惊受怕状态。

所以，在面对痛苦时候，们应该把自己感受局限在此时一瞬，而要顾及那些未到痛苦。

可以想：们自己其实由无数个时间瞬间组成。

们感受只此一瞬。

而一瞬痛苦，前面从元论角度讨论过了，并难忍受。

至于未尚未到痛苦，此时并未加诸身，对也就伤害。

假如们同意可能拥永远幸福——无论如何最一死呢，那话换个方式说就，未永远都会们喜欢痛苦在等着们，无论如何都无法避免。

如果能想到一点，那对于那些此时并未伤害、又永远可消除痛苦，们就可以安若素了。

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