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第35章德与法不喜欢请勿入购买需谨慎（第3页）

他们很多都是在曲解圣人的意思，你今天的这几句见解，倒是没有废了我这些天的功夫。

若是你像他们一样曲解圣人之语，我就要好好罚你了。”

“说完了儒家，那法家呢？”

晋王黑黝黝地双眸亮一般，看着面前的女孩，“刚才听了纯安对儒家的点评，实在是大善，不只是纯安对于法家之论怎么看？”

“法也，刑也。

自齐桓公时的管仲起，便开启了法治的先河。

管仲认为，法度建立，就不可巧以作伪，权衡立，就不能欺以轻重，故国家最重要的就是立法度。

管仲凭借对法的崇尚，帮助齐恒公成就霸业。

而历史上最为著名的立法者，莫过于商君，商君认为‘法任而国治矣’。

直到了韩非子，法家的思想趋向成熟，但是韩非子也将法治与德治对立起来。”

“他说；‘夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。

恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。

’可见，在韩非子看来，人本身的善良是很少的，正像天下少有自直之箭和自圆之木一样，所以治国一定不能依靠人治，德治，要远智能，束以法度。”

“自韩非子之后，法家的杰出代表也有不少。

法能约束人的言行，一个国家必然要设立律法。

法能强国，从管仲到商鞅，法家人扶持了一代又一代强大的国家，所以，法家的作用不用我说，师父和晋王也能够明白。”

“法能强国，一个强大的国家成立不然离不开一部完整的律法，只有依法治国，天下才有公公正可言。

天下百姓才能依照律法，有伸冤的希望。

所以，在纯安看来，律法必然要修。”

“如此说来，你偏向法家？”

萧太傅问道，他倒是没有想到自己身为一代大儒，所收的唯一的女弟子居然崇尚法家。

陆若华却是摇了摇头，继续道“我并不偏向哪一家。

德治和法治都有利有弊。”

萧太傅有些惊讶，好奇地问道“这怎么说？”

“德治的优点在于强调君王的道德修养对于国家的重要性，一个国家的帝王自身是不是注重道德修养，对国家有着至关重要的影响。

特别是在如今宗法盛行的情况下，‘贵有常家，尊在一人’强调君王自身下修养更具有重要意义，无可非议。”

“但是德政的弊病也是明显的，很多时候都是‘人存政举，人亡政息’。

有贤德的人当政，当然盛世清明，百姓安生，但是一个国家很难保证它的君王都是圣贤君子，前朝暴君的事例屡见不鲜，一旦君王是暴虐之人，政由己出，国家马上就会变得浑浊不堪。

甚至每位君王的继位都会对政令做出一定的改变和震荡，”

“特别是在战乱的时候，如何寻求国家的重新建立才是第一需求，这时候先取决于力量的对比，德治在这个时候显得有些苍白无力，反而法治有着明显的作用。

所以，战乱时期的人往往都崇尚法治，如三国时期的曹操和诸葛亮等人。”

“那法治的利弊呢？”

萧太傅问道。

现在他的兴趣已经完全被勾了起来，原本只想要用这个题目测测弟子的见识，却是没有想到会听到如此一番精彩绝伦的见解，实在是让他欲罢不能。

一旁的晋王更是如此，其中的有些话，还让他陷入了沉思，现在看向陆若华的眼神，已是满满的惊艳。

“任何国家和时期，都是需要律法的，战乱时期更甚。

从唐高祖时期的《武德律》到唐太宗贞观十一年颁行的《贞观律》等等，最后到我大燕的《大燕律例》，可见律法的重要性。

一个国家，甚至一位君主，都不可能不要律法只要道德的。”

“对于以法治国，优点是明显的，但是法治的不足和弊端也是显而易见的。

法律是人定的，其中有着各种各样的漏洞，甚至每隔几年就要重新修订律法，弥补之前的不足和漏洞。

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