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第35章德与法不喜欢请勿入购买需谨慎（第2页）

我跟你说，这事你得放在心上，将眼睛擦亮了，这好男儿本就没有多少，你可要留心，不要等看好的人选被人抢了才后悔。”

靖北侯一想到女儿以后不知道要嫁给哪个混小子，脸就又阴了起来，但还是在妻子的殷殷嘱托下，黑着脸答应了。

第二日，陆若华收拾好东西后，便前往萧府而去。

进了萧太傅的书房后，陆若华看到书房中的晋王，愣了一下后，才恭敬地对二人行礼。

萧太傅考教完功课后，满意地点了点头，对着陆若华勉励了几句。

一旁的晋王笑着赞道“早就听闻太傅对县主这个女弟子颇为满意，今日一见，果然如此。”

“殿下说得不错，纯安天资聪颖，又刻苦好学，确实是个不错的弟子。

只是可惜了！”

可惜是个女儿身！

萧太傅一脸遗憾地看着对面的陆若华。

陆若华经常被自家师父拿这个眼光看着，早已习惯。

但是却听到晋王顺着萧太傅的话赞了又赞，就是她这么自恋的人，都有些不好意思起来。

谁说晋王高冷的，这分明是个花式夸人小能手吗。

萧太傅和晋王说了会儿话后，想着今日晋王的来意，又想到自家弟子对事情往往有着不一样的见解，便道“你最近也上了不少课，读了不少书，我今日有一议题，想要听听你的看法。”

“师父请说。”

陆若华恭敬地答道，这么些天，还是第一次师父向她问策。

“何以治国？德乎？法乎？”

萧太傅问道。

陆若华听后心中一惊，不是因为这个题目太大，她回答不上来，而是因为这个题目是朝中如今最热门的话题。

前段时间，朝中崇尚法家的朝臣提出要重修律例，让天正帝崇尚依法治国。

本来是件好事，但是这些尚法的人隐隐有排斥儒家以德治国的意思，甚至用起晋代葛洪的话，这位是历史上极力主张刑罚之治的人。

朝臣中有人引用他的那句“仁者，为政之脂粉；刑者，御世之辔策。”

，此话一出，引起了朝中儒者的群愤，群起而攻之。

儒家向来以德治国，讲究德治，而法家讲究法治，本来两家的理念就不合，如此一来，两者的矛盾彻底被激化，如今朝堂上正为以德治国，还是以法治国争论不休呢。

这可是今年最热门的话题，有人甚至押题今年的秋闱或者是明年的春闱就考此题呢。

“既然师父问策，那纯安就斗胆说说自己的看法。”

陆若华对着萧太傅和晋王行了一礼后，直言道“周公鉴于殷商的灭亡，提出了敬天保民的主张，认为应当施行德政。

‘皇天无亲，惟德是辅。

民心无常，惟惠之怀。

为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱’，可见《周书》一书中对于周朝奉行德治的主张，也开启了德治的先河。”

“孔子尚周礼，子曰‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之’，将人治和德治结合寄来，认为只有君主的贤明，才能推动国家的治理。

儒家的德治主要着眼于统治之术和治民之策，认为必须是有德之人才能执政。”

“可是儒家只是推崇德治，并没有放弃法治。

子曰‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

’，儒家只是更多的将德治临驾于法治之上。

在更多的儒家人心目中，‘礼乐不兴，则刑罚不中。

’这是在强调，必须是有德行的人执法用法，才能让国家长治久安。”

“儒家虽然推行德治，但是并不排斥法治，只是不讲法治与德治相提并论，让德治高于法治。

纯安觉得若是有儒家之人不同意施行律法，就应当回去再读读圣贤之书。”

萧太傅听后，却是笑了，“你能看明白，可是有的人却是看不明白，自以为自己读了几年的书，就能读懂圣贤理论了，实在是荒谬。

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