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5 第5集（第3页）

玄奘大师说，乘了因迷执，由此能兴论主诤。

说佛陀在小乘论当中，明显讲第八识，什呢？因他们执著重，佛陀讲第八识，他就执著一个自，他很难保持真空妙中道。

所以，既然佛陀在论里面讲到第八识，所以几乎所小乘学者，都认只前六识，所以就造成了大乘论师跟小乘学者辩论。

大乘论师说：如果第八识，那样子就问题了。

两种过患：

第一个果报相续出了状况。

大乘论师说，你一个睡觉，进入到无梦状态，你第六意识全部休息了，如果你果报第六意识执受，那第六意识个时候产生断灭，那你醒过呢？如果第八意识相续执受，你第六意识停止活动了，那你第六意识以外心识了，个时候，你从睡梦当中醒过，能够唤醒你生命相续谁呢？肯定离了第六意识生灭，一个相续第八识。

所以第八识，你办法解释，当你第六意识停止活动时候，你生命如何再一次复活，第一个果报能能相续。

第个，如果第八识，你全身死掉时候，你那个死亡以，你第六意识全盘进入闷绝，第六意识全部停止活动了，那你把前一生业，把它输送到一生呢？因第六意识停止了，所以必须第八识做桥梁，一个受死亡限制第八识，它相续从过去生贯串到今生。

所以因第八识它从休息，管你睡觉也好，管你死亡也好，它常白天晚上活动，才使令们因果失亡，个它相续一种功能，它能够贯穿你前世到今生。

们再看它转。

那种相续况呢，但它又念念生灭，前变异。

它会变化，从两方面看：

第一个它果报会变化，因灭果生，非常一故。

就说，因就第八识业力，在释放能量时候，它善业起现行时候，会让你快乐，当它罪业起现行时候，会让你痛苦。

但它在释放业果时候呢，它刹那刹那生灭，叫顿生顿灭。

们感觉到们现在好像相续，其实你果报样呢？突然间，突然间，突然间全部，又突然间全部，就像个灯光一样，刹那生，刹那灭，刹那生，刹那灭。

因第八识种子，在释放果报就样子，它一个一个释放，所以你果报呢，突然间全部消失掉，突然间全部又出现。

那因它相续况太紧密了，所以你感觉你生变化。

其实你生，就像灯光一样，突然间全部，突然间全部，突然间全部，突然间全部，所以们果报变化。

第，因地也变化。

比方说你刚刚去念了一百声佛号，当然你身口意造作，生灭生灭，所以你现在个佛号样？消失了，但你生命产生变化了，因你阿赖耶识熏习了一百声佛号功能，现在你跟昨天你一样了。

因你今生又增加很多善恶功能。

所以，昨天你跟今天你也一样了，受熏、持种。

所以们今生最基本要求，就你走时候，要比时候要更好，基本要求了。

往生极乐世界那当然更好，你能够今生只损福报，把所善业全部花光，然你生就完了。

所以第八识它也样呢？它在因地上受熏持种，它也断在变化，一个时刻阿赖耶识停止。

所以们样做一个总结了。

们样去了解阿赖耶识呢？它管着们因果，那你了解了第八识，你就了解了你生命相貌。

们做一个总结，看第十六面：

[恒]言遮断，[转]表非常，犹如暴流，因果法尔。

那，恒表示第八识它断灭，你生命永远会停止，除非你能够往生净土；第个转，表示它变化，因你断在起心动念，断在创造一个因地，就像水流一样，它相续而变化，变化而相续。

因果法则本如此，并谁创造出。

所以当们想要了解们在三界里面们一次一次投胎，到底事，们可以把相续跟变化，两个东西把它结合在一起，你就清楚了。

过去一个美国作家，他写了一本书叫《前世今生》，些看过，里面讲一件事。

他说一个美国女众，她叫凯萨琳，她从小个恐水症，她一喝水就怕。

那个事就很严重了，因

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