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第68章 五运（第2页）

现在先生乃说：“下者左行”

，不明白你的意思，我想听听是什么道理。

岐伯说：天地的运动和静止，五行的递迁和往复，鬼叟区虽然知道了天的运行情况，但是没有全面的了解。

关于天地变化的作用，天显示的是日月二十八宿等星象，地形成了有形的物质。

日月五星围绕在太空之中，五行附着在大地之上。

所以地载运各类有形的物质。

太空布列受天之精气的星象。

地之形质与天之精气的运动，就象根本和枝叶的关系。

虽然距离很远，但通过对形象的观察，仍然可以晓得他们的情况。

黄帝说：大地是不是在下面呢？

岐伯说：应该说大地是在人的下面，在太空的中间。

黄帝说：它在太空中间依靠的是什么呢？

岐伯说：是空间的大气把他举起来的。

燥气使它干燥，暑气使它蒸发，风气使它动荡，湿气使它滋润，寒气使它坚实，火气使它温暖。

所以风寒在于下，燥热在于上，湿气在于中，火气游行于中间，一年之内，风寒暑湿燥火六气下临于大地，由于他感受了六气的影响而才化生为万物。

所以燥气太过地就干燥，暑气太过地就炽热，风气太过地就动荡，湿气太过地就泥泞，寒气太过地就坼裂，火气太过地就坚固。

黄帝说：司天在泉之气，对人的影响，从脉上怎样观察呢？

岐伯说：司天在泉之气，胜气和复气的发作，不表现于脉搏上。

《脉法》上说：司天在泉之气的变化，不能根据脉象进行诊察。

就是这个意思。

黄帝说：间气的反应怎样呢？

岐伯说：可以随着每年间气应于左右手的脉搏去测知。

黄帝说：怎样测知呢？

岐伯说：脉气与岁气相应的就平和，脉气与岁气相违的就生病，相应之脉不当其位而见于他位的要生病，左右脉互移其位的要生病，相应之脉位反见于克贼脉象的，病情危重，两手尺脉和寸脉相反的，就要死亡，左右手互相交见的，也要死亡。

首先要确立每年的运气，以测知岁气与脉象相应的正常情况，明确左右间气应当出现的位置，然后才可以预测人的生死和病情的逆顺。

黄帝说：寒暑燥湿风火六气，与人体是怎样应和的呢？对于万物的生化，又有什么关系呢？

岐伯说：东方应春而生风，春风能使木类生长，木类声酸味，酸味滋养肝脏，肝滋养筋膜，肝气输于筋膜，其气又能滋养心脏。

六气在太天深远无边，在人为认识事物的变化规律，在地为万物的生化。

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