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第二十二章 食气却谷（第3页）

《餐霞饵华功》开篇，便从五行和阴阳两个层面阐明了“修行须辟谷”

的原因和道理。

天地寰宇依大五行为均衡之基，从而蕴化万物、生生不息，世间生灵，不论人妖，其体内亦有小五行相生相克，互为制约。

体内小天地中，金木水火土五相，既可对应肺肝肾心脾五脏，也可对应魄魂精神意五气。

其中，水为精，土为意，所辟之谷，以五味而论，当归土行。

土之对人，损益参半。

往好处说，可生金魄而强身，从坏处看，又会浑精水损魂木，与修行炼金魄的宗旨相违背。

人进土，则意土旺而归中，使神火因休而微，再加上魂木受损，所以人吃饭后往往会变得浑噩昏沉。

具体表现就是吃饱了犯困。

从阴阳气理的角度来看，生灵生长的过程就是积累阴气的过程，而土乃阴重阳轻之沉物，阳清而阴浊，通过辟谷可以避免浊气累积，祛除体内杂质。

像龟、鹤、蛇、鹿等物，之所以长寿常为仙友，正在于其“食少而服气”

，便如经卷中所言：

“食气却谷，深息以为寿。”

《庄子·逍遥游》中有言：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”

唯有辟谷，采补灵气，保持一口清气，方能摆脱凡俗，达到天人合一的境界，以期得道升仙。

当然，成仙的途径多种多样，道家辟谷食气只是其中的一条，三界无边无垠，各类旁门左道层出不穷，什么奇葩方法都有。

不论是人或妖，选择不同，走的路不同，收获的果实也不同。

拿西游原著举例，除了师从须菩提祖师的猴子，西行路上遇到的大多妖魔鬼怪都不曾辟谷，普遍酷爱吃人食肉。

但并不妨碍，其中诞生许多神通惊世的妖王魔主，譬如嘑一口气吹得天地无光的黄风怪，又比如倒马桩毒钩刺破如来丈六金身的蝎子精，走的都是妖魔路子，照样呼风唤雨、无神可制。

由此可见，神通法力，或者说战力与走的路数并无太大关联，而是另有评价维度，选择的修行之道只决定未来的果业，即最后能到达的高度。

八百旁门，三千左道，终归不入本宗源流。

道法自然，佛法光明，方能成就正果。

言归正传。

《餐霞饵华功》便是这么一部直通大道的道家法典…

的练气篇。

乃是正宗的仙家服气之法，能采日精月华，乾坤母炁，盗天地，夺造化，培元固本，以合天人。

当然，以上都是书中所言，以袁通之见，颇有自吹自擂的意味，不必过于较真。

但不论如何，以此法服食练气，可以加速修行、积攒法力，这点应该不假。

按其要求，修者须于夜半子时、清晨初寤空腹之时，择取空气清新、环境幽静之处修习。

（）;（）　　站立坐卧随意，只需静心凝神，掘除杂念，待心静气和，即可呼吸吐纳。

袁通三兄弟熟悉了一遍功法内容，面朝东生之气，阳机至盛之地，依照服气流程，先闭口，以鼻缓缓引气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中，随后想象体内秽浊之气，待吸满后将口中清气如吞咽状渡入腹中。

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