大圣又变作花鸨，能群居，自有行列，乃是群而不党之物。
二郎与鹰鸦为侣，按理可用群而免患，却反而厌恶其与鸾凤相交，视为耻辱，即刻挟弹击打，可见邪正之绝不两立。
然而为何不变而用弹？大凡小人憎恶君子，每每不自己发难，而是唆使他人弹击以加害。
不变之中却有着极大的变化。
大圣趁机滚下山崖，又变作一座土地庙。
此一变之妙处，微言奥义，非世俗之人所能识。
有人批为文字之化境，有人批为猴头庙以戏谑，历经数百年无人能一窥究竟。
大圣变庙之妙，难怪识者稀少。
大圣为何不可变而必变为显然不可掩之庙，又为何何处不可遁却必变作二郎而反入那绝不可入之二郎庙？其义已明白显着。
欲知其义者，须读剥卦之上九爻“硕果不食，君子载与，小人剥庐”
。
此时，大圣登天无路，入地无门，蒙难却坚贞不屈，诸阳消尽，独阳仅存。
君子在上，为众阴之庇佑，如庐舍一般。
倘若剥极而食其果，便是自失其所庇。
究极于终，剥阳即所以自剥。
故大圣变为庙如庐舍以阻止，复变为二郎以同化，再入二郎之庙以示大圣之庙即二郎之庙，二郎之庙即大圣之庙以晓谕众人。
说道：“郎君不要嚷，庙宇已姓孙了。”
此言剥孙之庐即剥杨之庐，杨庐即孙庐。
所以那硕大之果，告诫小人不可食，应顺应时势而停止。
至于尾巴不好收拾，竖在后面变为旗杆，其中又有妙义。
君子避难遁世，贵在先行而不在后。
若众人皆先而我独后，便是失时而招祸。
故而无首而潜，乃遁之极致。
遁而在尾，便有形迹可窥。
故遁卦之初六爻曰：“遁尾，厉。”
大圣当姤而遁，此乃天道之潜，却仍难掩于尾遁之危，可知尾遁之理者乎！
他们从天上打到地下，又从地下打到天上。
所过之处，风云变色，山崩地裂。
天地仿佛都在为他们的战斗而颤抖。
杨戬施展七十二变，时而化作雄鹰翱翔天际，那锐利的眼神仿佛能穿透一切。
时而化作猛虎扑向孙悟空，那凶猛的气势让人胆寒。
孙悟空亦是变化多端，时而变成巨蟒缠绕杨戬，那粗壮的身躯仿佛能将一切束缚。
时而变成飞鸟躲避攻击，那敏捷的身姿让人惊叹。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。