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第75章 诸神遭毒手弥勒缚妖魔（第4页）

如今的伪儒，打着尧、舜之道的旗号，却做着盗跖那样的恶行；依托孔、孟的言论，去满足自己渔猎功名的野心。

他们这种产生坏心思、危害政治的祸患，比洪水猛兽还要厉害。

即使是圣贤也对他们无可奈何，所说：“大圣无计可施。”

小雷音的假佛，自然应该去求大雷音的真佛来治理，为什么不赶紧去做这件事，反而去武当、泗洲等地瞎折腾呢？这不是多此一举吗？哎呀！

这可真是埋没了关于世道人心的深刻论述和宏大文章。

二位祖师，一个镇守北方，一个镇守泗洲，都是因为治水显灵，而那些猛兽、毒龙、水母、水猿以及一切龟、蛇、龙神大将，都被他们制服并且为他们所用。

这说明洪水猛兽尚且容易驯服治理。

追溯他们的出身和成道的缘由，叙述他们收伏神通的伟大之处，如果没有这两位祖师，就无法荡平这些祸患。

如今不但不能荡平，而且神将反而被抓走，这正是在极力比喻伪学的祸患比洪水猛兽还要厉害，这难道不让人痛哭流涕吗？

“行者对功曹流泪说道：‘我如今愧对上天宫，羞于去南海，害怕询问菩萨的缘由，忧愁看到如来的玉像。

刚刚被抓走的，是真武的龟、蛇、五龙，让我再没有办法求救，怎么办呢？’”

妙啊仙师！

行者难道真的是因为忧愁、害怕、羞愧而流泪成这样吗？其实是深深痛心天仙佛祖创立的教义，原本是为了度化世人、解除灾难，如今的学者却假借他们的教义来祸乱世界、残害生灵，拿走他们的真义却肆意行假恶之事。

即使是菩萨、如来，也已经没有办法了。

一提到这件事的原因，一想到他们的面容，就已经惨戚难忍，又怎么忍心再去见他们呢？圣人留下训诫，用道和智慧来教化愚笨之人，让人们身心善良从而造福万物。

如今却有人掠夺他们的学说来满足自己的欲望，窃取他们的义理来助长奸恶；洪水可以治理而这种流毒却无法治理，猛兽可以驯服而这种毒害却无法驯服；如果孔子和他的弟子们在今天复活，也会像武当、泗洲的祖师一样无可奈何。

唉！

行者作为佛子，忧愁见到如来；如果行者是儒生，应当羞于登上杏坛去面对老师，忧愁听到学校的钟声。

这是因为不禁感慨悲恸，而着重强调伪学带来的祸患极其严重啊！

那妖怪见到龟、蛇、龙将，怒道：“你们有什么法力？”

见到太子四将又笑道：“你们有什么手段？只能够欺侮淮河水怪罢了。”

喜怒无常，诋毁神灵、侮辱圣人，屡战屡胜，最后却把他们都一起抓走了，它带来的危害难道不比洪水猛兽厉害吗？在这个凄惨的时候，必须要有极乐场中第一尊佛祖大开笑口，主持世间的教化，指示天地生人之心，让每个人都在根本上下功夫，个个务必切实回归本真，禁绝那些追求外在的伪学，找回已经破碎的真金，这才是稳定狂澜的砥柱，制服猛毒的神杵。

行者忽然看到弥勒佛降临，弥勒佛指示后天袋其实是人种袋，是仁心、仁政的根本源头，能够包罗天地万象，不是可以窃取来欺骗君主、蒙蔽世人的；狼牙棒是敲磐槌，是振聋发聩、唤醒世人的法器，能够觉悟智、愚、贤、不肖之人，不是可以拿来伤害他人、为害大众的。

治理的方法，莫过于务实。

务实的方法，就像种瓜一样。

种瓜得瓜，这是生根课实的道理。

弥勒佛种了一田瓜果，用来引诱妖怪的口渴和食欲，展示舍弃浮华、追求本真的方法。

下手的方法，必须先禁遏节制，抑制妖怪的旧有智慧。

在手掌中写一个“禁”

字，运用这个字来让妖怪没有夸诈、奢靡、侈大、贪婪的行为。

一边攻击一边后退。

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