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第35章 观世音甘泉活树（第2页）

孙悟空怀着敬畏之心，来到观世音菩萨面前，恭恭敬敬地说明来意。

观世音菩萨宝相庄严，她静静地听着孙悟空的诉说，眼中流露出慈悲之情。

随后，她拿起杨柳枝，轻轻蘸取净瓶中的甘露水，朝着人参果树的方向轻轻一洒。

只见那甘露水如同璀璨的星光，洒落在枯萎的人参果树上。

奇迹发生了，人参果树瞬间恢复了生机，枝叶重新变得翠绿欲滴，果实再次闪烁着神秘的光芒。

“道在希夷合自然。

一位金丹吞入腹，始知我命不由天。”

此皆言尽性以至于命，得先天之至精，乃为最上乘之大道也。

学道之人，于修身处世之际，切不可倚仗自身之强。

须虚心下人，以戒欺之态求教于人，历经损之又损之过程，而后方能有所增益。

悟空出神入化，变化多端，本事高强，一路保护唐僧，自以为刚强无敌。

然而，岂知在食人参果这件事上，对唐僧的保护更为刚强无敌。

悟空为何难以脱出镇元大仙之手呢？只因空悟终究不如实果。

篇首之八句，深切地指出了病根所在。

其“刚强更有刚强辈”

这一结语，乃是深刻地知晓那些胶滞自是之辈，终究不过是陷入痴迷罢了。

镇元大仙用手搀着行者，此乃接引唐僧之关键机括。

要求他归还果树，乃是着意于培植唐僧之根本。

又说道：“你若医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”

有无相互辅助，方可谓之友；手足相互扶持，方可谓之悌。

仙家本有作为，而致力于达至无为境界，有即是无。

若不能为有，又怎能为无呢？道家本为无为，而又从有为中造就自身，无仍可为有。

若不能无无，又怎能有有呢？彼此默契同心，原本可成就连理之好，总归是要求得一个起死回生之法。

虽说猴王前往三岛求方，实则为两家合一之原本。

镇元大仙岂会不能医治果树？而必定要请观世音菩萨，乃是为了表明无又在有之前，且彰显敦化之有其源泉。

师徒原本各有灵根，而必定要推崇镇元大仙，乃是为了表明我即在人之中，且彼此之间无二气之分。

从此处察识寻求，而海上三星，亦无法超越其奇妙之处。

自会辐辏于五庄观，从而增添寿、增添福、增添禄。

即便是东华圣祖，亦未能超越其神妙。

自会在五庄观赞美，称其为福地、洞天、灵根。

虽瀛洲九老，亦不能更进一筹。

自会惊异于五庄观，唯有趋步相迎，以琼浆款待，以碧藕喂食。

八戒拉扯福星，讨要果子，胡乱一番搜检，正可见其天真之态。

行者嘲笑东方朔没桃便偷，彼此相互戏谑，亦表明其并非实有。

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