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焦里堂的笔记（第2页）

“《酉阳杂俎》记一行事，言幼时家贫，邻母济之，后邻母儿有罪求救于一行，一行徙大瓮于空室，授奴以布囊，属以从午至昏有物入来其数七，可尽掩之，奴如言往，有豕至悉获寘瓮中。

诘朝中使叩门急召至便殿，玄宗问曰，太史奏昨夜北斗不见，何祥也。

一行请大赦天下，从之，其夕太史奏北斗一星见，凡七日而复。

按一行精于天算，所撰《大衍术》最精，然非迂怪之士也，当时不学之徒不知天算之术，妄为此言耳。

近时婺源江慎修通西术，撰《翼梅》等书，亦一行之俦也，有造作《新齐谐》者称其以筒寄音于人，以口向筒言，远寄其处，受者以耳承之，尚闻其声。

又称其一日自沉于水，或救之起，曰，吾以代吾子也，是日其子果溺死。

此傅会诬蔑，真令人发指。

嘉庆庚申六月阮抚部在浙拒洋盗于松门，有神风神火事，（余别有记记之，在《雕菰集》，）遂有传李尚之借风者。

尚之精天算，为一行之学者也，余时在浙署，与尚之同处诚本堂，尚之实未从至松门。

大抵街谈巷议，本属无稽，而不学者道听涂说，因成怪妄耳。”

“《宋史》，庞安常治已绝妇人，用针针其腹，腹中子下而妇苏，子下子手背有针迹。

旧《扬州府志》乃以此事属诸仪征医士殷榘，而牵合更过其实，前年余修《府志》乃芟去而明辨之。

又有一事与此相类。

相传高邮老医袁体庵家有一仆病咳喘，袁为诊视，曰不起矣，宜急归。

其仆丹徒人，归而求治于何澹庵，何令每日食梨，竟愈。

明年复到袁所，袁大惊异，云云。

按此事见于《北梦琐言》，亦如庞安常事傅会于殷也。

（案，原本录有《北梦琐言》原文，今略。

）所传袁何之事，正是从此傅会。

余每听人传说官吏断狱之事，或妖鬼，大抵皆从古事中转贩而出，久之忘其所从来，偶举此一端，以告世之轻信传闻者。”

“张世南《游宦纪闻》记僧张锄柄事云，张一日游白面村，有少妇随众往谒，张命至前，痛嘬其颈，妇号呼，观者哄堂大哂。

妇语其夫，夫怒奋臂勇往诟骂，僧笑曰，子毋怒，公案未了，宜令再来。

骂者不听，居无何妇以他恚投缳以死。

此即世所传僧济颠事，大约街谈巷议，转相贩易，不可究诘。

乾隆己酉庚戌间，郡城西方寺有游僧名兰谷者，出外数十年归，共传其异，举国若狂，余亦往视之，但语言不伦，无他异，未几即死。

至今传其事者尚籍籍人口，大抵张冠李戴，要之济颠嘬颈之事贩自张锄柄，而张锄柄之嘬颈不知又贩自何人，俗人耳食，多张世南，往往传诸口笔之书，遂成故事矣。

宋牧仲《筠廊偶笔》记扬州水月庵杉木上俨然白衣大士像，鹦鹉竹树善才皆具，费滋衡亲验此木，但节间虫蠹影响略似人形，作文辨其讹。”

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