法国革命后,丧乱弘多,文学无由发达。
至帝政时,愈益衰落。
那颇仑虽极赏pauletvirginie,以werther自随,而当时文网乃极密。
甚至涂改racine,禁止molière,凡自由思想,皆在芟夷之列。
并世文人,或缄默不言,以待时会,或则再拜颂皇帝功德以取容。
hugo尝言,当举世匐伏那颇仑陛下时,唯有六诗人,立而不拜。
益以hugo,盖七人耳。
前六人中desta?l夫人与chateaubriand称最胜。
多所著作,于新文学之发展,甚有功绩。
然所以能至此者,半固由于才能,半则由于境遇。
二人者,或家世富贵,颇有余闲,或寄迹异地,不被禁束,故发表思想,得悉如其意。
desta?l夫人引德国思潮于法,续新旧世纪之坠绪。
chateaubriand则反抗哲人之唯理主义,发扬个人情思,提倡中古文化,实为传奇派之首出也。
desta?l夫人本名germainenecker(1766-1817),父为法国首相,归于desta?l-holstein男爵。
读rousseau书,乃倾心自由之义。
那颇仑忌之,放于国外。
遂居weimar,与德国当世名人友善。
一八一三年著《德国论》(del'allemagne),凡四卷,首论风俗,次文学,次哲学,次宗教。
介绍德国思想,谓足供国人效法。
当时法人方热中军国主义,妄自尊大,以为爱国,又方以德为仇雠,故书出即被政府禁止焚弃。
惟英京所刊尚存,其影响于后日文坛者甚大。
desta?l夫人以为一国文学,与时代种族政治社会,皆有关系,自然而成,不可强效。
拟古之诗,行不能远,以其古典精神,与国民生活,已无系属。
古代文学之在今世,盖为客籍之艺术,能相会通而不能和合。
唯传奇主义,源出骑士文学,实本国之土著,自国民宗教制度而生,故为可重。
其举德国著作,为文学模范,即本此意也。
fran?oisrenédechateaubriand(1768-1848)亦六诗人之一,唯其不从那颇仑者,缘王党也。
遁于英者数年。
千八百五年作《基督教神髓》(génieduchristianism),称一生杰作。
十八世纪哲人,斥宗教为迷信,能为文化之障。
文学美术、则求感兴于古代,以希腊罗马为依归。
chateaubriand一反之,力为基督教辩解。
首卷论玄义,次二卷论宗教艺术之关系,以为一切教中,惟基督教最富诗趣,近人情,教义祭礼,均极壮美,足为艺术源泉,中古骑士文学,实国民宗教精华,胜于古代异教之思想。
其言虽未为定论,然引起宗教感情,别辟文学之途径,则此书之力甚多也。
又自作小说,载之书中,以为实例。
其一云atala,叙荒原中二野人爱恋之事,可与saint-pierre比美。
其二曰rené,则自抒所怀,仿佛werther,唯其无端之哀怨,尤怆楚而不可救。
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