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二七 意大利 西班牙（第1页）

意大利传奇派文学之兴，多受德国影响。

千七百八十年顷，aureliobertola著《德国诗意》（ideadellapoesiaalemanna），介绍goethe与kleist等诗，世人亦不甚重。

及sta?l夫人《德国论》出，风行一时，意大利亦受其感化。

一八一六年遂有杂志曰“意大利文库”

（bibliotecaitaliana）见于milano，以提倡新文艺为事。

奥政府虽横暴，以其师法德国，遂允印行。

giovanniberchet译burger歌谣，附有论说，亦于是时出世。

大略谓直率简易，雅俗共喻，方是真诗。

传奇派诗求感兴于本心，或求之自然与民间俗信，其目的则在表见现时之感情思想，故为生人之诗，与古典派死者之诗殊异。

希腊古人歌本土之事，不言埃及，故在尔时，亦为传奇派。

milton亦然，缘其咏基督教事，而不言异教。

故意大利文学，亦应废弃古典，以中世为依归云。

此虽berchet一人之言，实足为当时传奇派之宣言也。

一八一七年《意大利文库》之主义忽中变，于是silviopellico等别创报章曰“调人”

（conciliatore）以代之。

意在播布知识，提倡文艺，并反对异族政府，时以英并印度等为喻。

由是为奥之当局所忌，岁余辍刊。

而传奇思想渐益曼衍，名人又多助之，manzoni其最著者也。

alessandromanzoni（1785－1873）本伯爵，唯生平不以自号。

读berchet之论，推奖甚，至其《与人论传奇主义书》（sulromanticismo），亦言古代神话当废置不用，古典文学可资研究而不宜仿效，与berchet之旨略同。

唯未尝仰慕中古，尤鄙薄神怪，亦不以美为最上。

其所主张，则利用为的，真实为材，兴趣为用，盖虽向新派而亦不趋于端者也。

所著诗曲小说甚多，一八二三年作历史小说《约婚夫归》（ipromessisposi）三卷，最有名。

书仿scott，记十七世纪初西班牙占有milano时事。

乡女lucia已字lorenzo，贵人donrodrigo欲克期得之，戒牧师donabbondio勿为结婚，二人遂亡去。

manzoni自言，此书主旨在于任天。

理力交争，而理终胜。

盖其言任天，异于安命。

人当确守正道，与患难抗，先自尽其所能，而后听之于天。

此虔敬之信，即manzoni一生行事之本，与爱国思想，亦相表里。

其取材于西班牙朝者，即讽示外族政治之恶，故其书影响流行皆甚广。

唯偏重史实，恒苦烦冗，又难与虚构相调和，不能及scott也。

giacomoleopardi（1798－1837）父为伯爵，少游惰，家遂中落。

其夫人antici持家政，一意欲兴复旧业，历三十年竟成，然务俭寡恩，至喜子女殇夭，以为可节教食之费。

leopardi幼慧有大志，而不得出，因日夕读父藏书，冀以学成名，遂深通古文学。

年十九，仿造希腊逸文，学者不能辨。

然研究过劳，体乃益羸，终病佝偻，又苦拘系，欲亡去而不成，监视益严，因是郁郁，遂厌人世，常见于诗文，以为人生止有苦趣，灵智之士，苦亦益大，盖人生慰藉，实唯空虚，人有希望空想幻觉，乃得安住。

如幻灭时，止见实在，即是悲苦。

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