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三九 德国（第1页）

德国自然派文学之兴，在普法战争后。

其所依据，多即zola派学说，而受nietzsche影响亦甚大。

自然主义之寻求真实，与超人思想之主张自我，同为近代文学大本，其受世人误解，亦正相同。

friedrichnietzsche（1844－1900）初治古文学，为大学教授。

渐觉举世猥浊，迫压个性，共趋于下，因发愤著书。

据进化之理，更定道德，创超人之教，所著以alsosprachzarathustra一书为最有名。

文体仿圣书，立意高迈，文复朴雅饶诗趣，为德国近时散文名著，世遂多称之为哲学诗人也。

nietzsche思想，盖本达尔文归纳之说，与一己演绎之思索而成。

以为人类由动物演进，故可更努力渐进，达于至善。

以人为进化之中程，非其极致，故人之所以可贵者，非以今方为人故，乃以他日将进为超人故也。

zarathustra曰，“吾语汝超人（ubermensch），人者，所超者也，而汝曾何所为以超之耶。

万物莫不创造于其外，而汝乃欲为大海之退潮，愿复返于禽兽而不欲超人耶。”

又曰，“人犹一绳，县于禽兽与超人之间，犹一绳在深渊之上也。

欲度固危，若反顾战栗止步，亦危矣哉。

至于超人之出，盖有二途。

如devries之偶变说（mutationtheorie），时忽一现，而为英雄，若那颇仑等是。

又或如达尔文进化说，积渐而至，于人类外别成一种。”

nietzsche之所希者盖在此。

其言有曰，“汝毋以所从来为贵，但当视汝之所之。

汝毋反顾，但当前望。

汝其永为流人，去父母先人之地。

汝当爱汝子孙之地，即以此爱为汝光荣可也。”

此与francisgalton之善种学说（eugenics）甚相似。

综其方术有四，一定婚制，二兴教育，三联合欧洲，四废基督教。

nietzsche又本进化论说道德，谓善恶无定，随时而变。

今求独立自强，亦当重定道德，以利生存进取者为善，否者为恶。

故于基督教之他利主义，特甚憎恶。

唯其主张坚卓，但自为计，而非以强暴陵人。

德人ludwiglewisohn曰，世人想象，每以超人为一伟美之野人，跨奴隶之颈，此大误也。

依nietzsche说，尔时人人皆为超人。

不适于生者，久已不见。

正如达尔文所说，过去世间，甚多生物，今俱自归于消灭也。

nietzsche愤世嫉俗，又以身世关系，说反动之哲学，与rousseau之讲学极相类。

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