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△下以及穿山镜（第2页）

连本义听这话也面色紧张，对望远镜不安地看了一眼，又看一眼。

人们以后果然不敢乱说乱动，万玉一连几个月口都要闭臭了，打死他也不唱觉觉歌。

一到夜晚，大家早早睡了，村里安安静静，没有灯火。

好多人还说，那一段他们连老婆都不敢碰。

万玉对穿山镜很不满意，曾经对我抱怨：“不公平，太不公平。

你们城里人有电影戏看，有动物园看，有汽车火车看，我们乡里人有什么？就是这一点文化生活，”

他是指觉觉歌和男女之事，“也要用穿山镜照，什么世道？再说，共产党不准大家下，以后小共产党哪里来呢？”

万玉对何部长的抱怨是否合理，暂且不论。

把望远镜所代表的性保守观念当作共产党的特产，却不是事实。

国民党统治中国的时候，在广州、武汉等地都出现过军政府禁止交谊舞的事件，交谊舞被视为“有伤社会风化”

的淫乱。

更早一点，清王朝统治中国的时候，《西厢记》被列为禁演戏曲名录的榜首，爱情小说和诗词都是官方眼中的“秽恶之作”

，一批批被搜缴和焚烧。

一个“下”

字，不仅仅是马桥人现在的用词，几乎贯串了漫长历史，透出了汉语思维几千年来对性爱行为一脉相传的道德偏见。

只要这个“下”

的命名没有取消或改变，人们要真正、全面、彻底走出偏见的阴影都是相当困难的。

何部长即便是一个十分开明的人，也不一定能够摆脱已经内化于他骨血中的心理定势。

他只不过是一个传统词典的运用者，操着望远镜在词义的轨道上向前滑行，就像一只驴戴上了笼套，只能往前走。

在这个意义上，到底是人说话，还是话说人？到底是何部长应该对他的刻板和僵硬负责，还是一个“下”

字早已成了何部长的笼套——因此，包括马桥人在内的一切这样运用汉语的人应该对何部长负责？当然就成了一个问题。

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