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12 第12集（第3页）

第个现行熏种子。

由今生果法们生起了分别、执着。

你今生活快乐、你今生活痛苦都怪你，那前生你造成，但你问题出在哪里呢？你面对快乐痛苦时候，你能去攀缘它、执着它，问题出在里。

当你去攀缘今生快乐跟痛苦时候，好了，你今生又跟生做连结了，又熏起一种新生死业力种子，叫现行熏种子。

就你面对事因果时候，你仁者心动，你动了第六意识，第六意识分别跟第七意识执着就使令个种子生种子，就使令个种子开始活络起。

种子本就应该让它沉淀，净土宗最可怕就搅动种子，你能搅动它。

种子它本睡眠状态，你能去刺激它，让它活动。

所以最结果就种子生种子，由前念种子引生念种子，自类相续，犹如川流，名种子生种子。

所以们什会轮呢？就你把个生死种子，把它激起了，它本睡觉睡得好好，你把它唤醒了，你唤醒了生死业力种子，让你自己生再得果报。

所以们攀缘执着在唯识学上说你产生了两个作用：第一个业，第个润生。

你去执着一件事时候，你很可能造业，因动身口意，因你分别执着，很可能你一开始本仁者心动，到最变行动，心动变成行动。

所以你妄想执着如果停止话，第一个很容易造业，但最可怕在里，最可怕自于润生。

因你第六意识在执着时候，它会激其它生死业力，让你生死业力活动起，就糟了，跟往生背道而驰。

往生必须做一件事，管你过去做了什，让它沉淀下，你必须让你生死业力，全部沉淀到大海底层去，你必须做件事。

那现在刚好反其道而行，种子生种子。

所以们解释一下，个生死业力事儿，们用九页附表说明：

那个地方牵涉到三世两重因果，过去世跟今生一重因果，今生到生一重因果。

诸位，过去生到今生，说过问题在儿，但们要了解，先们看过去生释放业力。

个们刚刚讲过了，先第八识释放业力，异熟能变；第个第七意识产生法执，你在因果当中，创造一个捏造一个自概念，然第六意识再去分别，然产生了感受，到里你果报受完了。

但问题在哪里呢？

问题在个感受，它本快乐跟痛苦，它又会刺激，前面由上往下，现在们看由下往上，个感受又去刺激第六意识。

个时候你两种选择了，第六识关键了，你面对事时候，些如意感受，个叫做快乐；些感受对个自概念违背，就如你自意识，叫做痛苦。

那管快乐也好痛苦也好，它刺激第六意识时候，它两种可能：第一个触动你地雷，触动你烦恼，你产生如理作意，糟了！

第六意识一旦如理作意，它一定启第七意识执着，一定。

所以们在造业时候，先分别再执着，在受果报时候，先执着再分别。

所以们选择权，第六意识选择权，因第六意识受第七意识影响，受果报时候先第七意识，才第六意识，所以第六意识很被动。

但造业你选择，你先分别再执着，第六意识中，它自由它自由意志，但你要带动了烦恼，虚妄分别时候，第六意识它肯定触动第七意识执取，然就激了第八识业力了，第一种况，由快乐痛苦感受刺激到你烦恼活动。

第种由快乐跟痛苦感受，结果激你善，个最好，激你空正见，激你出离心、菩提心、往生愿力，个时候第六意识对第七意识一种调伏状态，然它就再刺激第八识业力，相反它会让第八识业力沉淀下。

所以诸位知道个关键在第几意识吗？对了，第六意识你唯一可以作希望。

因第七意识，你本就拿它办法，第八识也归你管，前五识快乐痛苦也归你管，那前生业力，你要快乐痛苦也业力决定，所以们现在能够控就第六意识了。

但第六意识它自身问题，也内外问题。

们谈谈它内外问题。

它对外感受刺激，对对？你一天要面对很多感受，酸甜苦辣，外感受内执着，第六意识面一个自意识在那个地方撑着，够，内忧外患，它自身问题，它善跟烦恼，们谈谈第六意识好了。

们生命中反转唯一希望在第六意识。

那智者

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