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人的文学（第5页）

恋爱起原，据芬阑学者威思德马克（westermarck）说，由于“人的对于与我快乐者的爱好”

。

却又如奥国卢闿（lucke）说，因多年心的进化，渐变了高上的感情。

所以真实的爱与两性的生活，也须有灵肉二重的一致。

但因为现世社会境势所迫，以致偏于一面的，不免极多。

这便须根据人道主义的思想，加以记录研究。

却又不可将这样生活，当作幸福或神圣，赞美提倡。

中国的色情狂的淫书，不必说了。

旧基督教的禁欲主义的思想，我也不能承认他为是。

又如俄国陀思妥也夫斯奇（dostojevskij）是伟大的人道主义的作家。

但他在一部小说中，说一男人爱一女子，后来女子爱了别人，他却竭力斡旋，使他们能够配合。

陀思妥也夫斯奇自己，虽然言行竟是一致，但我们总不能承认这种种行为，是在人情以内，人力以内，所以不愿提倡。

又如印度诗人泰戈尔（tagore）做的小说，时时颂扬东方思想。

有一篇记一寡妇的生活，描写他的“心的撒提（suttee）”

撒提是印度古语指寡妇与他丈夫的尸体一同焚化的习俗，又一篇说一男人弃了他的妻子，在英国别娶，他的妻子，还典卖了金珠宝玉，永远的接济他。

一个人如有身心的自由，以自由别择，与人结了爱，遇着生死的别离，发生自己牺牲的行为，这原是可以称道的事。

但须全然出于自由意志，与被专制的因袭礼法逼成的动作，不能并为一谈。

印度人身的撒提，世间都知道是一种非人道的习俗，近来已被英国禁止。

至于人心的撒提，便只是一种变相。

一是死刑，一是终身监禁。

照中国说，一是殉节，一是守节，原来撒提这字，据说在梵文，便正是节妇的意思。

印度女子被“撒提”

了几千年，便养成了这一种畸形的贞顺之德。

讲东方化的，以为是国粹，其实只是不自然的制度习惯的恶果。

譬如中国人磕头惯了，见了人便无端的要请安拱手作揖，大有非跪不可之意，这能说是他的谦和美德么？我们见了这种畸形的所谓道德，正如见了塞在坛子里养大的，身子像萝卜形状的人，只感着恐怖嫌恶悲哀愤怒种种感情，决不该将他提倡，拿他赏赞。

其次如亲子的爱。

古人说，父母子女的爱情，是“本于天性”

，这话说得最好。

因他本来是天性的爱，所以用不着那些人为的束缚，妨害他的生长。

假如有人说，父母生子，全由私欲，世间或要说他不道。

今将他改作由于天性，便极适当。

照生物现象看来，父母生子，正是自然的意志。

有了性的生活，自然有生命的延续，与哺乳的努力，这是动物无不如此。

到了人类，对于恋爱的融合，自我的延长，更有意识，所以亲子的关系，尤为深厚。

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