然而两人接下来的对话却吸引了他的注意力。
“小赵,要烧香你早上来,谁下午来烧香啊?”
男子摇着头坐下了。
女子叹气道:“我也不想啊,这不是我儿子生病了么,医院又查不出什么,我听说寒山寺比较灵,特地大老远赶来,实在不行今晚开个酒店住一晚上,明天早上再去寒山寺烧香吧。”
男子皱了皱眉头,道:“如果只是检查不出什么病症的话,我推荐你带你儿子去朱大仙那看看。”
女子一愣,“朱大仙?”
本来正在安安静静吃面的方毅也来了兴趣,竖起耳朵听着。
男子嗯了一嗓子,道:“听说朱大仙祖上是正一道士,师从明代奇人张道修,传闻朱大仙的老祖宗不仅能以符水救人性命,更有未卜先知、呼风唤雨的手段,虽然几百年过去,因为战乱等原因,朱大仙家传绝学遗失了不少,没办法再像先祖呼风唤雨,但据说符水是一绝,很多生病的人喝了就好了。”
女子大喜道:“真的?”
();() 男子道:“我骗你干嘛?你要是感兴趣,我可以把地址告诉你。”
“感兴趣,感兴趣。”
女子忙不迭地点头,“你赶紧告诉我地址。”
男子说了一下地址。
符水看病?
方毅哑然失笑,怎么到了这年头还有人信这些东西?
其实正统道教还好说,因为早期道教以医传教。
很多道士学过医术,自然能明病理对症施药,只是采用了符水形式。
例如宋代出现的《太上祝由科》是道教祝由术的集大成者,本书凡六卷,详载治病诸符,洋洋大观,且按临床分科,相当系统。
全书分为大方脉科、风科、产科等十三科,每科皆有数十种专治符咒,每病一符一咒。
这些按病症分科专用符,都配有形状各异的符字或符图,且每符都有五言、六言或七言乃至九言、十言的咒语,并附有用符疗病方式和宜忌。
其主要特征就是符、咒、药物三者的结合。
例如大方脉科的治痢疾符,咒语为:“夺赤那兜咤摄,乌部光明真摄”
。
用符方法为:赤痢甘草场(下),白痢干姜汤(下),赤白乌梅汤(下),禁口痢石榴皮煎汤(下)。
看到这里其实很明白了,其实治好疾病的不是符水,是药物。
方毅摇了摇头,觉得女子多半会被“大仙”
骗。
可旋即他又灵光一闪,暗思道:“既然那朱大仙祖上是道教人士,说不定有法术传下呢?之前这男的不是说朱大仙祖上能呼风唤雨吗?”
对!
可以去一探究竟。
方毅不动声色把男子说的地址记住,然后不急不缓吃完面付了账后,这才起身朝地址走去。
……
距离不远,就在附近。
方毅凭借熟悉路线,步行了十几分钟就到了。
可能因为这里离寒山寺近更能吸引迷信的人前来算命、治病吧。
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