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第十九讲（第3页）

丑二、答分三：寅一、约迷悟明无差而差；寅二、约自他明差而无差；寅三、正示见性非物

我们看佛陀怎么来开导这个问题。

我们看这个回答。

回答当中有三段：第一个，约迷悟明无差而差；二，约自他明差而无差；第三个，正示见性非物。

佛陀用三段来破除阿难尊者的疑惑。

寅一、约迷悟明无差而差

【图一】

我们看第一段，看佛陀的回答。

第一段，约着迷悟来说明见性是无差而差。

这一段正式显现见性有随缘的作用，就是它的体是无差别的，是清净本然的；但是它的作用，会因为众生迷悟的差别而产生大小不同的作用。

从这个地方来证明心性不是一个物质，真如不是一个物质。

我们看第一段。

佛告阿难：吾今问汝，今汝未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍。

而阿那律见阎浮提，如观掌中庵摩罗果。

诸菩萨等，见百千界。

十方如来，穷尽微尘清净国土，无所不瞩。

众生洞视，不过分寸。

身为一个见性，它的体，我们前面讲过是随缘不变的。

既然不变化，在整个十法界的造善造恶当中它是不能变的；但是它的作用就有变化了，依着迷悟的不同有所变化。

我们看看，这么一个清净的本性在声闻的因缘当中表现是什么样。

佛告阿难说，我现在问你一个问题，你现在还没有成就，没有证得无漏清净的果位（因为阿难尊者这个时候示同凡夫，连初果都没有证得，所以他是一个有漏位）。

但是，承蒙佛陀的神通加持，你的眼根产生的见的功能可以看到初禅天，在初禅境界当中的种种物质都能够了了分明而无所障碍。

这个是阿难尊者一个凡夫的见的功能，在佛加持力下，能够见到初禅的种种诸物。

而一个阿罗汉——阿那律尊者，阿那律尊者是天眼第一的。

天眼第一的尊者，他的天眼现前的时候，能看到这个南阎浮提，就是一个世界。

一个世界，佛法的意思就是中间是一个须弥山，左右有四大部洲。

这当中南瞻部洲就是南阎浮提，我们住在南瞻部洲。

在南瞻部洲当中，阿那律尊者看到南阎浮提，就好像看到手掌当中的庵摩罗果一样。

庵摩罗果，有人说是像一个小桃子一样，像小桃子这么小。

就是阿那律尊者的见的功能，能够看整个南阎浮提，就像看手掌中的小桃子那样的清楚。

当然，声闻人的特色是我空法有，他有一些法执的。

但是他我空的智慧是现前的，所以他的见比凡夫还好。

我们看看菩萨的见。

“诸菩萨等，见百千界。”

菩萨的心，他有我空的智慧，还有法空的观照，所以他能够分证二空真如理。

这种法身菩萨能够见到百千的世界。

这个地方的意思就是说，你是一个初地的菩萨，你能够见到一百个世界，在一百个世界作佛。

你是二地菩萨，能够见到一千个世界，在一千个世界作佛。

所以地地以十倍的度而增长。

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