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第八十七讲（第3页）

在这种情况之下，烦恼粗重又没有真正的心的情况之下，都能够仰仗咒语的加持，使令她能够爱心永脱，乃至于使令它成就阿罗汉果，所谓的「证无学」。

这可以说是举出一个最差、最差的例子，身为一个淫女生活很放逸又没有想要修行，都能够今生成就阿罗汉果。

当然这是仰仗佛力的加被。

况显心

云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛！

譬如以尘扬于顺风，有何难险？

云何，这个云何就是比况，就是何况汝等在会的声闻，而且你们都已经回小向大，求最上乘的法门，而且也真实的菩提心决定要成佛。

这样子的心态（声闻人烦恼是淡薄的），而且你又真正的心，如果你能够在这种情况之下再来持咒，譬如灰尘扬于顺风，灰尘本来就很轻飘，风一吹就当下消失了，有什么艰难困苦之处呢？

蕅益大师在这一段他说，其实『楞严神咒』它所对治的，不是只有贪爱的烦恼，包括瞋心、高慢心、忌妒心…所有的烦恼习气，都可以对治。

为什么专指贪爱呢？因为娑婆世界最重的就是贪爱，贪爱尚且能够对治，何况其它的烦恼呢？这是以重来比况轻。

《楞严经》它后面会讲到，它是从整个攀缘心的六根门头那个攀缘直接破坏，它是把烦恼的根本破坏，所以它等于是有调伏烦恼习气的作用。

辛二、略示道场方法（分二：壬一、方便。

壬二、正修）壬一、方便

在本经当中，持咒要依止一个坛场。

佛陀先简略的指示要怎么来建立持咒的坛场，后面再广泛的说明。

简略的解释当中分两段：一、方便。

二、正修。

先解释它的前方便，就是要建立这个持咒的坛场有什么样的准备工作。

看经文：

【图二】

持戒为本

若有末世欲坐道场，先持比丘清净禁戒，要当选择戒清净者第一沙门，以为其师。

若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。

建立坛场有两段重点：假若在末法时代，比方说烦恼很重，他后面会讲到『楞严咒』在破除你的罪障，你过去生或今生犯到四重的戒法，犯了四重戒法在声闻戒是不能忏悔的，『楞严咒』都可以消灭的，但是你要遵守它的轨则。

你想要建立一个诵持『楞严咒』的坛场，第一、你要先持比丘清净净戒。

这地方古德解释偏重在四根本重戒，你过去怎么样就不谈了，从现在开始好好受持四种清净明诲。

第二、要当选择戒清净者第一沙门，以为其师。

如过是出家众，你找一个很如法的持戒和尚。

「戒清净者第一沙门」，注解的意思是你不但是身口不犯，甚至于要意业不起，根本重戒身口不犯，意业不起，乃至于微细的戒法都不能有所违犯，戒体要清净。

前面是讲持戒清净，这个地方讲戒体清净。

假若不能遇到真实的清净的得戒和尚，那你戒体的功德就不能圆满成就。

持咒之前你有两个重点：第一、你要如法的受戒，戒体清净；第二、如法持戒。

这二个重点。

诵咒破障

戒成已后，着新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍。

「戒成已后」，这地方包括戒体清净、持戒清净。

接下来「着新净衣」，你要进入坛场，你要穿干净的，不是说一定全新的，是你要把它洗干净；比如上洗手间，你不能将修行的法服穿到厕所去，要有干净不受染污的法服。

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