尽管现在我们还没有进入到二十五圆通的真实的止观的修学，但是你必须先把不迷的基础打好，就是很清楚地分别什么是真实的、什么是虚妄的。
“达妄本空、知真本有”
这八个字，我们可能要去学将近一年的时间，要花一年的时间学这个道理。
那对以后的整个心念的止观，会打好比较坚固的基础。
癸三、约观河显见性无迁。
分三：子一、请问。
子二、说示。
子三、领悟。
好，我们看第三段，约观河显见性无迁。
这一科是“十番显见”
的第三科。
我们对标题作简单的说明。
这个重点在“观河”
，就是观察恒河的水。
其中有两个内涵：一个是能观的见性；第二个是所观的恒河，即所观之境。
佛陀通过我们观察恒河的因缘，来借事显理。
从观察恒河的事相，去开显我们不生不灭的本性，就是约着观河来显现见性是没有迁变的。
这当中有三段：第一段“请问”
，第二段“说示”
，第三段“领悟”
。
子一、请问。
分二：丑一、阿难密请。
丑二、匿王显问。
我们看第一个，“请问”
。
“请问”
当中有两段：第一段是阿难的密请；第二段是匿王的显问。
丑一、阿难密请
【第十五讲图一】
阿难的密请是说，阿难尊者在这段并没有正式地开口来请法，他是用一种合掌礼佛的方式来秘密地、间接地启请。
我们看经文的第一段：
尔时阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。
这一段是衔接前面的文，说是阿难尊者跟与会的大众听到佛陀开示“客尘、主空”
的道理——我们内心当中有所谓的“主人”
，即无量劫来我们对于无上菩提的这种上求下化的愿望，这是我们不变的；第二个是“客人”
，指我们在日常生活当中一时的感觉、一时的想法。
把主客的内涵区分出来。
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