他知道这一念心性“当体即空”
，所谓我们这念心是本自清净，是离一切相的；这一念心性“当体即假”
，它又具足无量无边的功德，它是即一切法的；“当体即中”
，他知道这一念心是空有同时，空有无碍的。
他对这一念心的真实相貌产生了理解，所以身意感到轻安，身心轻安。
蕅益大师说，什么叫身心轻安？因为它能够调伏粗重障故。
我们一般人感到心有千千结，因为我们心中有很多的相，向外攀缘以后，得到很多的我相、人相的执取，所以感到很粗重。
而阿难尊者真实体悟到其实相是虚妄的，只有心的性体是真实的。
他把这些相完全放下了，所以感到很轻松、很安稳。
这种感觉是“得未曾有”
。
因为他过去从来没有听过这样的道理，所以再一次地感到非常的悲痛。
这个地方悲痛的是他过去无始劫来心随妄转，认贼作父，枉受轮回。
所以他又“顶礼佛足，长跪合掌，而白佛言”
。
我们看他讲出了三段的文。
先看第一段。
无上大悲清净宝王，善开我心，能以如是种种因缘，方便提奖，引诸沉冥，出于苦海！
这一段是赞叹佛陀的殊胜。
“无上”
指的是究竟圆满，因为菩萨也有悲智的功德，但只有佛陀称为无上；“大悲”
指的是佛陀同体的大悲，一种悲心；“清净”
指的是一种智慧。
具足无上慈悲跟智慧的法王，能够以种种的善巧譬喻跟法义来开启我的内心，又能够以种种染净的因缘——因为一念的向外攀缘创造了杂染因缘、也因为一念的觉悟的回光返照而成就清净的功德，佛陀以这种向内向外而种种差别的因缘来鼓励我生起修学的信心。
我虽然无始劫来放纵我的妄想，但是我随时可以回光返照，随时可以成佛。
这个时候给凡夫的菩萨很多的信心，方便提奖，来引导我们这种沉沦的众生出于生死苦海。
这一段是赞叹佛陀的善巧方便。
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看第二段。
世尊！
我今虽承如是法音，知如来藏妙觉明心，遍十方界，含育如来十方国土，清净宝严妙觉王刹。
如来复责多闻无功，不逮修习。
我今犹如旅泊之人，忽蒙天王赐与华屋，虽获大宅，要因门入。
这个地方是希望佛陀能够告诉他一个方便的修学法门。
说，世尊！
我虽然能够承蒙前面的“如是法音”
，知道我们众生本具的一念心性，体性是清净本然、周遍十方的（这个讲到如实空义），但是它的如实不空的作用，却含育十方如来所成就的四种国土。
古德把这个“十方国土”
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