第一、魔相幽隐难见，魔的境相是很难分辨的，他真妄很难分辨的；第二、魔害是深重难堪，你一旦受到魔害，那是非常可怕的。
后面会说，他说：你身受魔害，那你是根本上的伤害，比破戒还可怕。
因为破戒是破其中一条戒，你一旦受到魔害的时候，你是全体的起颠倒，根本上的伤害。
古人说：你宁可千年不悟都没关系，你不可一日着魔。
所以佛陀说：汝应谛听，吾今为汝，仔细分别。
因为无闻的过失是非常的可怕。
丁二、时众伫诲
这时法会大众以期待的心，来等待佛陀的教诲。
阿难起立，并其会中同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。
在这当中其实是没有人来请法，佛陀是以大悲心来无问自说。
这时阿难尊者跟法会大众就起立，以欢喜心顶礼佛陀，也以恭敬的心，等待佛陀慈悲的教诲。
丁三、总别开示（分三：戊一、总明魔事之由。
戊二、别明境之相。
戊三、结劝钦诲遵修）有关五阴魔境，佛陀先作总相的说明，再作别相的开示，总别两种开示。
分三段：一、总明魔事之由。
二、别明境之相。
三、结劝钦诲遵修。
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戊一、总明魔事之由（分二：己一、正明魔动因由。
己二、劝诫迷悟得失）拢总的说明生起魔事的因由。
为什么好端端的会生起魔境呢？分两段：一、正明魔动因由。
二、劝诫迷悟得失。
己一、正明魔动因由
【图一】
正式说明魔境来干扰我们的因由。
为什么一个人修止观，一定会触动魔境，是怎么回事？
生佛体同
佛告阿难及诸大众：汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。
佛陀先摄用归体（把心带回家），讲到我们众生的心性。
佛告阿难及诸大众说：汝等当知，“汝等”
是所有凡夫跟有学之人。
在有漏世界，这地方是拣别这以下的开示不是无漏，是有漏。
这个有漏是什么意思呢？这个世界的产生，是由烦恼跟业力所创造的。
世界是指依报，十二类生指正报。
在有漏的依正二报当中，我们众生本具的本觉、本妙、本明的觉圆心体，觉悟圆满的心体，跟十方诸佛是无二无别。
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