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第四十七讲（第2页）

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我们前一段是讲到一念无明的妄动而使令四大生起，这一段是说明四大相互的作用而产生了两种的器世间：水地跟山林两种器世间。

或者我们可以分成四居，详细来说是水居、地居、山居、林居。

我们看第一个，水、地二居生起的因缘。

看经文。

火腾水降，交立坚，湿为巨海，干为洲潬；以是义故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中，江河常注。

我们一般说高山跟平地，这个地方是约着平地来说。

平地当中有水居跟地居两种。

“火腾水降，交立坚”

，这是一个总说。

火的体性是温热的，所以它是往上升的；水的体性是湿润的，是往下降的。

在整个水火两种的一升一降当中，产生了交互作用，而生起了一种器世间。

立坚这个“坚”

指的是一种依报的器世间的产生。

所以，为什么会有大海，为什么会有平地呢？就是水火的交互作用而产生的。

这是一个总说。

这以下个别地说明。

“湿为巨海，干为洲潬。”

假设水大的势力强，湿润的力量大，就变成了大海；如果是火的势力强，就变成一种干燥的洲潬。

洲、潬都是指泥土积聚的地方，比较大的叫作洲，比较小的叫潬。

也就是说，火大比较强胜的，就转为大洲跟小潬了。

“以是义故，彼大海中，火光常起。”

也就是因为水火两种体性交互的作用，所以我们看到在湿润的大海当中也经常会有火光产生。

这表示说在整个水当中是有火的体性的。

比方说我们烧热水，这个热水为什么会转成滚热呢？这个水当中有火的体性，水火是互相含摄的。

“彼洲潬中，江河常注。”

在干燥的大洲小潬的地当中，也经常会有一些大江小河，恒常地在那个地方流动。

也就说明了地大之中有水性。

这一段是说明，整个水火两种体性的交互作用而产生了江河、产生了地，这都是由地水火风的作用产生的一种器世间。

我们再看高山树林生起的因缘。

水势劣火，结为高山，是故山石，击则成焰，融则成水。

土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。

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先我们讲到山居。

说这世间上怎么就有高山呢？

“水势劣火，结为高山。”

水火相互作用时，假设火的势力强大（我们前面讲过，火的势力是上升的），所以水火在作用当中，假设火的力量大，这个时候就把地抽拔为高山了，因为火是一种上升的力量。

你看山中的石头，你用铁器去敲击的时候就出现火焰，你用火去烧它，这石头就转成水了。

所以可以看得出来，地大之中是有水火之间相互的含摄。

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