阿难尊者听佛陀讲到前面的这一段开示以后,产生了三种疑惑。
这个时候佛陀就根据阿难尊者的疑惑来广泛地开示,来破除他的疑惑。
这当中分两段:第一个,疑请;第二个,广示。
阿难尊者因为心中有疑,来请示佛陀。
看阿难尊者是产生什么疑惑。
阿难白佛言:世尊!
云何逆流深入一门,能令六根一时清净?
这段经文是很简单,我们把它作一个消释。
阿难尊者白告佛陀说,世尊!
为什么在六根门头当中我们产生回光返照,只要深入其中的一根,把这一根的妄想破坏了而回复到清净,就能够使令所有的六根都得到清净呢?为什么一根清净六根都清净呢?
这个地方表面上提出一个问题,但是古德说,其实阿难尊者的问有三层含义,从后面佛陀的回答可以看得出来:第一个,就是这个经文所表达的,为什么深入一根的观照能够使令六根清净?这第一个。
第二个,如何一门深入,如何正确地去一门深入?第三个,当我们一门深入以后,应该怎么来做一个下手,第一步要怎么做?当我们选择了这个圆通本根以后,我们到底应该怎么去做,才能够去破坏这六根里面的虚妄的力量。
提出了三点。
这以下就是根据阿难尊者的这个疑请,佛陀作了种种的广泛的开示——有关六根的相互关系。
卯二、广示分二:辰一、约研破总示;辰二、约行相别示
佛陀因为阿难尊者的启请而广泛地开示它的内涵。
这当中分两段:一,约研破总示;二,约行相别示。
辰一、约研破总示分三:巳一、就法研破;巳二、借喻显理;巳三、以法合喻
“约研破”
,这个“研”
就是研究六根的烦恼相貌,叫作研;“破”
就是谈到破除的方法。
先研究它的烦恼相,再破除,来作一个拢总的指示。
这当中分成三小段:一,就法研破;二,借喻显理;第三个,以法合喻。
巳一、就法研破
【图一】
先就着法。
这个法指的是什么呢?是阿难尊者自己所证得之法。
阿难尊者当然是证得初果,就着初果的法来研破。
这个地方有两大段,第一个讲到阿难尊者所证得的法“情执尚深”
,这当中有“我执未尽”
跟“法执全在”
。
看第一段。
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佛告阿难:“汝今已得须陀洹果,已灭三界众生世间见所断惑,然犹未知,根中积生无始虚习,彼习要因修所断得。
何况此中,生住异灭,分齐头数?
这个地方就说明,身为阿难尊者,你为什么要选择六根?因为你非选择不可,因为你有法执嘛。
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