，前面是讲“迷真起妄六用偏局”
。
返妄归真，就是从众生的妄想当中回归到真实的心性，这个时候六根的功能就能够互相地通用。
所以，返妄归真是讲因地的修学，六根互用是果地的功德。
这当中分两段：第一个，明返妄圆拔；第二个，明归真互用。
午一、明返妄圆拔
先我们看返妄圆拔。
返妄就是在众生的妄想因缘当中而回光返照，圆拔就是圆满地拔除六根当中五阴的障碍。
这当中有三段。
【图一】
我们看第一段的经文。
汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗，如是十二诸有为相。
随拔一根，脱黏内伏，伏归元真，本明曜。
耀性明，诸余五黏，应拔圆脱。
当我们安住在一念心性以后，我们开始对治，就开始经常地观照六根。
那怎么对治呢？这个地方讲：“汝但不循动静。”
蕅益大师说整个《楞严经》的下手功夫就是“不循”
这两个字，就是不随顺。
当然，这个地方是依止止观力量的现前而产生不随顺。
比方说，耳根不随顺于动静二相而转，身根不随顺于合离二相而转，乃至于眼根不随顺于明暗二相而转。
就是说，我们六根去接触六尘的时候，我们生起一种返妄归真、正念真如的观照，这个时候就不再随顺外在的诸有为的生灭变化之相而转，那么六根慢慢地就脱离六尘的系缚。
我们看这样会有什么样的功德出现。
“随拔一根，脱黏内伏。”
刚开始我们在六根当中，你不可能经常注意六根的。
我们讲过，你可能注意耳根或者注意意根，你刚开始先一门深入，先把一个门看好，不要让贼活动。
或者我们依止耳根，或者念佛人依止意根，把这一根当中五重的障碍，这个五阴的障碍，把它“脱黏内伏”
。
脱黏就是脱除外相之黏，内伏是内伏心中之妄想。
因为六根当中每一根都有五阴，这个五阴是五重，最外一层，最粗的，就是色阴。
脱黏是先脱除外在这个色阴。
这个色阴包括前面的动静、合离、明暗等诸有为相。
你六根当中绝对不要让这六种相把你给黏住了，黏住以后你就完蛋了，你就很难离开生死。
这个“黏”
，就好像强力胶把你六根黏住。
我们的六根很难脱离六尘，也是这样，因为六尘就把你给黏住了。
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那我们怎么把这个黏住解开呢？就是前面说的“不随妄转”
。
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