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第八十三讲（第5页）

到这地方，耳根圆通法门的介绍完全圆满结束。

辛三、时众获益

【图四】

当时的法会大众，听到观世音菩萨的教授，听到文殊师利菩萨的印证，得到广大的功德利益。

当机开悟

于是阿难及诸大众，身心了然，得大开示，观佛菩提及大涅盘，犹如有人，因事远游，未得归还，明了其家所归道路。

阿难尊者跟法会的大众，这时候在修行当中得到两种功德：一、「得大开示」指的是佛陀、观世音菩萨跟文殊菩萨殊胜圆满的开示。

这种开示有什么效果呢？「身心了然」，对于五蕴身心的真实相……我们在《楞严经》的时候，对身心世界一个是相、一个是性、一个是真如门、一个是生灭门。

「观相元妄，观性元真」，相妄性真，这个就是整个身心世界的真实相。

我们的五蕴身心有真如门跟生灭门，就产生空假中三观，当我们从假入空的时候，是回到真如本；当我们从空出假又回到生灭门。

你能够在这两门当中，能够进出自在，那就叫「身心了然」。

观察佛陀无上菩提的智德，跟大般涅盘的断德，讲出一个譬喻：身心了然。

到底对诸佛的功德有什么样的了解呢？譬如有一个人他离开他的家，到很远的地方去办事情，事情办久了，以后忘了回家的道路，「未得归还」，他已经不知道该怎么回家，听到耳根圆通以后，他明白“哦！”

他明白这个家在哪里了，虽然还没有回家，但是他的道路已经完全清楚了，回家的路清楚了。

我们讲说：大乘的信心已经建立起来了，「信解」自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。

他正式的认清路头，这是阿难尊者的开悟。

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与会证入：

得法眼净

普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。

在整个法会当中，包括了天龙八部，包括了二乘的有学，包括了一些初心菩萨，有十恒河沙这么多的众生，「皆得本心」。

他们的受益皆得悟入自己本俱的心性。

这地方，蕅益大师说：什么叫「皆得本心」呢？了达现前一念心性，随缘不变之体，他知道真如门在哪里，进一步能够远离见思跟无明的尘垢，而成就「获法眼净」。

蕅益大师说：获法眼净是圆教初住，是破无明证法身。

成阿罗汉

性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。

性比丘尼是摩登伽女，他听到文殊菩萨前面所说的偈诵，而成就阿罗汉。

闻大证小，这就是讲「不定」，受益不决定。

菩提心

无量众生，皆无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

无量无边的众生，听到前面观世音菩萨跟文殊菩萨的开示，成就「无等等」。

「无等等」蕅益大师解释的很妙。

蕅益大师说：「无法可等此心，此心可等一切法」。

“心”

指的是不生灭心，他的位置在名字位的心，或者是观行位的心，比前面的法眼净稍微差一点。

这地方大众的受益，蕅益大师的判教就从这个地方判教，这个地方很明显的是「方等时」，四教并谈，而且是「弹偏斥小，叹大褒圆」，这个地方，大乘根机的得到大乘的利益，小乘根机的，竟然在佛陀明不生灭心当中证得阿罗汉果。

这是所谓的四教并谈，各得其利，所谓「正为菩萨，旁为二乘」。

到这个地方，整个事修的圆通法门，所谓的正修全部都讲完了。

丙二、为末世示道场方法（分三：丁一、陈请。

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