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第一一一讲(第2页)

先把修学仙道的人,他心中的希望标出来。

他有这种希望也不能说错,问题出在下面:

不依正觉修三摩地,可惜的是他在修学三昧的时候,他并没有依止正觉之理(如来藏妙真如性),没有依止我们的不生灭心。

他用什么样的心态来修学禅定呢?别修妄念,存想固形。

他心中自己产生一个妄想,他自己虚妄的想象。

他有什么妄想呢?存想固形,他心中一直希望能够坚固他的色身,使令他的色身能够不老、不病、不死;他坚固他的色身,他经常存有这样的希望跟想法。

因为有这样的想法,他怎么做呢?他远离都市的繁华,到了偏僻的山林,或者到没有人间的海岛,总而言之,他就希望到一个没有人去吵杂的地方来修学他的仙道,这当中就有十种的差别。

这地方就是讲我们一个人的心态,就决定你果报的状态。

蕅益大师说:仙道的特点就是,别修妄念,存想固形。

他的这样存想固形的妄想,蕅益大师说,基本上有两种的差别:一种是依止浮尘根而修学,浮尘根完全是一个色法,他完全是修身的,这种是比较低级的仙道。

他怎么办呢?他就“守精”

,让自己的精气不泄漏然后练气,把精转成气,然后养神。

经过动静的修学,守精、练气、养神,就使令色身能够长时间的不老不病,延年益寿,这是偏重在修身。

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就是蕅益大师说的,依浮尘根而修学。

其次比较高级的是依胜义根,那是修心,他想要把凡夫粗重的凡胎,转化成轻飘仙道的色身,他依止第八识的冥想来修禅定,三昧成就以后具足五通,有各式各样的神通,这是比较高级的仙道。

在以下的别显当中,古德的分判它有十种,前面五种是偏重在修学色身的,练精气神。

后面五种,他就开始修学禅定,他有各式各样的神通显现出来。

这十种不管是修身修心,总而言之,都是活在自己的妄想,跟我们的真如本性是不相应的。

这个就是先把仙道的特色先做说明。

【图一】

庚二、别显

个别显示十种仙趣的差别相貌:

一、地行仙

阿难!

彼诸众生,坚固服饵而不休息,食道圆成,名地行仙。

阿难!

彼诸众生,“众生”

是人道的众生,而且是希望能够追求不老、不病、不死的众生,他内心当中有一种坚固的想法,希望能够追求长生不老。

他怎么做呢?“服饵”

是他主要的修学方法,他用种种的药物去煎制,煎制以后他长时间的服用,用药物的力量包括自己平常的修练,来助长色身的健康长寿。

这地方值得我们注意的是,他每一个地方都有一个「不休息」,也就是说他吃这个药物不是短时间,是长时间的服用。

然后食道圆成,吃煎制的药物成功以后,他所成就的相貌是地行仙。

他的行动特别的轻快,他的活动特别敏捷,但是他的脚还不能够离地,虽然健步如飞,但是脚不能离地,所以还是属于地行仙。

前面五种仙,他都是以脚活动力量,脚越轻便,他能够飞得越高,这个仙的层次就越高。

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