就是,佛陀不是直接地教授,而是透过弟子们的修学经验来传授,叫作冥授。
这一段等于是说明阿难尊者整个请示佛陀圆通本根的过程。
庚二、如来垂询圣众
【图二】
我们看第二段。
二,如来垂询圣众。
这个时候释迦如来就正式地询问与会的大众,他们整个修学圆通的过程。
这个地方有两段。
我们看第一段,“所成之果”
。
尔时世尊,普告众中诸大菩萨及诸漏尽大阿罗汉:汝等菩萨及阿罗汉,生我法中,得成无学。
佛陀在阿难尊者请示以后,就普遍告诉与会大众。
“诸大菩萨”
,这个菩萨加一个“大”
字,就是具足广大殊胜功德的意思,所以我们一般讲大菩萨就是指的法身菩萨,他有资格叫“大”
。
“及诸漏尽”
,这个“漏尽”
就是断除三界见思烦恼的这些大阿罗汉。
这个地方的大阿罗汉跟我们一般讲的大阿罗汉不太一样。
我们一般讲大阿罗汉是讲具足三明六通八解脱的阿罗汉;这个地方的大阿罗汉,蕅益大师解释,是具足大乘功德的阿罗汉。
也就是说,以下的整个阿罗汉都是外现声闻相、内密菩萨行,久远劫来都是已经成就菩萨果位的,只是为了帮助释迦佛陀宣扬佛法而示现作声闻相状。
所以到了整个二十五圆通经文,蕅益大师解释的时候习惯用“迹门”
跟“本门”
,迹门就是他为了度化众生所示现的因缘,本门就是他本来的一个修学的功德,我们讲本地风光。
所以,到经文的时候,我们会把整个有关小乘的修学,他的“迹门、本门”
二门来各别开示。
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“汝等菩萨及阿罗汉,生我法中,得成无学。”
你们在整个修学过程当中是“生我法中”
,这个“生”
不是我们讲的色身的受生,是一种佛法的法身的受生,《法华经》上说:“从佛口生,从法化生,得佛法分。”
你们内心当中本来都是烦恼障、业障、报障,怎么能够生起清净法身的功德呢?怎么能够得成无学呢?
这个无学是成就一个圆通的功德,那么,你们的果地功德是怎么来的?请问这个问题。
看第二段“能成方便”
就知道。
我今问汝:最初心,悟十八界,谁为圆通?从何方便入三摩地?
你们在我的佛法当中成就法身,你们当初最初的心,修学圣道的时候,你们是如何来觉悟十八界的?其实这个地方应该包括七大。
二十五圆通包括六根、六尘、六识,十八界,对不对?再加七大,地、水、火、风、空、根、识。
那么为什么没有列出七大呢?因为七大就包含在十八界里面,开合不同。
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