我们看经文:
佛言:“大王!
汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。
皱者为变,不皱非变。
变者受灭,彼不变者元无生灭。
云何于中受汝生死?而犹引彼末伽梨等都言此身死后全灭?”
前面是佛陀通过一个问答的方式,把生灭跟不生灭的道理开显出来。
这以下佛陀正式来回答波斯匿王所提的所谓生命死亡以后的问题。
佛陀说,大王!
你现在面皮变皱了,精神也变得比较衰颓了。
但是你见到一切法的那个见精——那个见分,那个体性是没有变化的。
所以我们得到一个结论:会变皱的、会衰老的,这个是变化;不会变皱的,是没有变化。
这一段经文,佛陀要波斯匿王观察身心世界时把它分成两块,就是我们在观察身心世界时要分两部分观察。
大乘佛法观事情是双方面:一个是变化的,是会产生皱纹的;一个是不会变化的,没有皱纹的。
这是我们对身心世界一个全面的观察。
好,这样观察以后,就得到一个结论了:“变者受灭,彼不变者元无生灭”
。
我们要知道,只要会变化,这个东西就会消失。
你看到这个东西会变化,你就知道这个东西一定会消失。
只要一个东西不变化,它就不会消失。
因为它既然无生,它也就不会有灭。
这是一个非常重要的道理。
那么,“云何于中受汝生死?”
这种法尔不生——从来没有生、未来也不会灭的不生灭的见性,怎么会受着我们一期生命,随我们的生命而生,随我们的生命而死呢?
也就是说,当我们生命死亡的时候,有一个东西它不死亡的,因为它没有变化,它当然不会死亡。
既然我们生命死掉、我们的色身消失以后,还有一个东西不消失的,那你怎么还相信这个末伽梨?末伽梨也是六师外道的其中一个,他是提出无因缘论——生命是没有因缘的。
这种无因缘论也是被判作断灭见。
六师外道有三个都是断灭见:迦旃延、毗罗胝子、末伽梨等,都是断灭的思想。
你怎么还相信这个外道的断灭见,都说我们的生命死掉以后就全部消失了?
这一段佛陀的结论是说,当我们生命结束的时候,有些东西是消失了,只要会变化的东西都消失了;有一个东西是不会消失的,没有变化的,它就不会消失。
所以我们观察人生,它是有一个暂时性的因缘,还有恒久性的因缘。
大乘佛法是这样观察的。
这一段是佛陀的总结,就是“变者受灭,彼不变者元无生灭”
。
这是佛陀给他的一个答案。
这章没有结束,请点击下一页继续阅读!
子三、领悟
好,我们看波斯匿王听到这个答案以后的心情怎么样。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。