因为依止不生灭之真因，才能够契证不生灭的果觉。
依止这个不生灭当作我们修行的一个依止处，从一个不生灭的心性当中来修习三观的智慧，空假中三观的智慧。
那么，这三观的智慧为什么叫妙呢？因为，“妙”
指的是不可思议，即此能念的一念的心中，当下具足即空即假即中三观的智慧，所以叫作妙。
也就是说，依止一心三观而照了一境三谛，而最后悟入不二法门，所以叫作妙。
从圆教的角度，从最初的心乃至于究竟的佛果，都是以一心三观来照一境的三谛，所以整个圆教都是微妙不思议的法门。
这当中以空观来破除烦恼障，成就般若德；以假观来破除业障，成就解脱德；以中观来破除报障，成就法身德。
所以，在因地叫作三观，在果上就成就三德，而因果相随顺。
这个就是整个三观的内涵。
这当中有两段：第一段是为当机来示圆通本根，先讲到修学圆通的下手处；第二个是为末世来显示道场的方法。
因为末法时代魔障特别多，应该怎么样来结界、来受持神咒、来破除内外的障碍？前面一科是正修，第二段是破障。
丙一、为当机示圆通本根分二：丁一、叹领述请；丁二、宣示法义
这个“当机”
就是阿难尊者；“圆通本根”
就是圆融通达的一个修学入门的处所。
因为阿难尊者过去生的习气“一向多闻”
，在六根当中对这个“闻”
有特别的相应，所以佛陀在整个二十五圆通当中就选择了耳根圆通，使令他能够从闻下手而反闻闻自性，回光返照，找到自己的本来面目。
这个地方是讲这段。
这当中有两段：一，叹领述请；二，宣示法义。
丁一、叹领述请
先一段是“叹领述请”
，阿难尊者赞叹佛陀、赞叹法的殊胜，而且他表示“领”
，他领会了前面一科的道理，最后请佛陀开示修学方法。
这当中有四小段。
【图一】
先看第一段。
阿难及诸大众闻佛示诲，疑惑销除，心悟实相，身意轻安，得未曾有。
重复悲泪，顶礼佛足，长跪合掌而白佛言：
这一段是阿难尊者听了前面的一科以后他的一个心得。
阿难跟法会大众听闻了佛陀前面所说的现前一念心性即空、即假、即中的道理以后，他有以下的功德，他把它表达出来：
第一个，“疑惑销除”
，佛法当中产生了真实的信心。
在大乘佛法，最重要的信心就是“达妄本空，知真本有”
，知道我们一念心跟诸佛的心是没有差别的，只是我们有一念虚妄的迷情，所以产生虚妄的烦恼，招感虚妄的果报，如此而已。
所以他对成佛的信心非常的坚定。
第二个，讲到他的智慧的理解，“心悟实相”
。
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