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第七十一讲（第5页）

你的心境会决定你的处境，这个地方要注意。

你看月光童子不断地思惟水，结果他的色身消失，他就变成水了，他就跟水相应了。

然后他不断地思惟真如，到最后连水也消失了，他就跟真如相应了。

所以你心中怎么想，你的生命就往那个方向走，一切唯心造。

壬四、琉璃光观风大

【图二】

琉璃光观风大，能观的智也是空假中三观，所观的境是风大。

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琉璃光法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔经恒沙劫，有佛出世名无量声，开示菩萨本觉妙明，观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。

这琉璃光菩萨，琉璃是一种青色的宝物。

因为这个菩萨过去的福德跟智慧的招感，他身上经常放出青色的光明，犹如琉璃内外明澈，所以叫琉璃光。

他这个时候顶礼佛足而白佛言：我回忆往昔如恒河沙劫的时间，有一尊佛出现于世，这一尊佛叫作无量声。

这尊佛为什么叫无量声呢？他因地的时候是观想风大而成就圆通的，所以叫作无量声。

这尊佛经常开示诸大菩萨跟弟子们，要好好地去观照本觉妙明之理。

本觉指的是我们众生本具的真如佛性，就它的体来说的；妙明指的是它的相，这个妙指的是寂静的意思。

所以这个真如佛性的相是寂而常照、照而常寂的。

所以蕅益大师说，本觉妙明是本无动转，开显如如不动之体。

就是在生命的变化当中，你要经常观想，在变化当中有一个不变化的本觉妙明存在，而你的心就以这样的一种不生不灭的本觉妙明，在这个地方安住。

这是一种空观的智慧。

再看假观。

“观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。”

这个“世界”

是依报，这个“众生”

是正报。

在本觉妙明的清净本体当中，为什么会有世界、会有众生产生呢？只就是一种虚妄的无明之风所动转，就是我们一念的无明之风一吹，就产生了世界，产生了众生，产生了业果。

“本来无一物，何处惹尘埃”

呢？心一动以后就有尘埃出现了。

这个是假观。

无量声佛就开示菩萨，以空观来照了本觉妙明，以假观来照了妄缘——风力的因缘而产生了九法界的世界众生的差别。

这是讲到这个古佛的开示。

下面一段讲到琉璃光法王子依教修行的情况。

我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。

我时觉了此群动性，来无所从，去无所至，十方微尘颠倒众生，同一虚妄。

如是乃至三千大千一世界内所有众生，如一器中贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中鼓狂闹。

前面是无量声如来的开示，这以下是琉璃光法王子的修学过程。

我这个时候依教起观，怎么观呢？我们依教起观，菩萨的空观一定要从假入空，一定要有一个假相才能够入空的。

这个假相有四种，界、世、身、心。

第一个，他看到整个“界”

。

这个界指的是空间，整个十法界的空间。

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