的相貌。
它的造业，「于相调，引起不住」，用引诱欺骗来愚弄对方，调弄对方。
欺骗的心在心中不会停止，不断的相续的造作，最后的结果，「如是故有绳木绞校。
」“绳跟绞”
是一组的，“木头跟校”
是一组。
说你到最后被绳子綑绑住了不得自在，或者是用木板，把我们自己框住了，我们不能自由活动了。
因为我们在因地的时候，把别人慢慢慢慢的骗到一个我们要的地方去，这就等于是把自己框住，把自己绑住一样。
所以在结果上，我们就会被绳子綑绑，被木板之所校框，而不得自在。
这地方是约着我们今生内心的相貌来说的，来世的果报看下一段：
别明
如水浸田，草木生长。
二习相延，故有杻械枷锁，鞭杖檛棒诸事。
欺骗这件事情就好像你把田放了很多很多的水，白天晚上不断的泡在水中，草木得到水的滋润自然生长。
就比喻我们在欺骗别人的时候也是一样，别人在不知不觉当中就被欺骗；「二习相延」，种子跟现行两个一次又一次的造作没有停止，所以来生就会有什么结果呢？故有杻械枷锁，鞭杖檛棒诸事。
“杻”
手铐，铐住手的叫杻；铐住脚的叫“械”
；“枷锁”
是铐住脖子的；“鞭”
皮鞭；“杖”
木杖；“檛”
马鞭，它的材质比皮鞭还硬，但是比较短，或者棍棒，种种伤害的刑具出现。
劝诫
是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。
菩萨见诈，如畏豺狼。
十方诸佛如来以他的智慧眼，来观察我们内心当中这种奸诈虚伪的烦恼，就像谗贼；以谄媚的言词来夺取别人的财物，就像盗贼一样，叫谗贼。
菩萨见到心中生起欺诈之心，就好像害怕豺狼，因为躲在暗处伤人，最后还是伤到自己。
这种欺诈从一个出家众来说，有五种欺诈的邪命：
一、诈现异相，你出现很多特殊的异相，比方说，你不吃五谷只喝开水，或者卧刺投炭，做无益的苦行，来表现出你内心的功德。
其实你不吃五谷跟修行没有什么关系，这样子会对信施产生误导，以欺诈的骗术来误导对方，诈现异相。
二、自说功德，自己宣说自己具布施、持戒、忍辱、精进、禅定乃至于智慧种种过人之处，依此来误导信徒产生供养。
三、占相吉凶，述说种种吉凶祸福之事，以求对方的恭敬供养。
四、高声现威，大声的说话，使令别人产生敬畏。
五、说所得利，宣说自己曾经得到什么样的利养，也希望别人能够比照办理。
这都是有误导信徒，使令供养的欺诈情况，叫五种邪命。
【图一】
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