蕅益大师说，就算你造了罪业，以忏悔之力，亦能往生。
你看我们佛教徒，我们还不是很怕说这个人烦恼重，还真的是怕你没有善根。
所以一个人「根利遮重」还有救。
我们过去讲过央掘摩罗，他一生杀了九百九十九个人的生命，但他后来遇到佛陀至诚的忏悔，修习止观，他今生成就阿罗汉果，杀了九百九十九个人他照样证阿罗汉果，因为他那个还灭的力量生起了。
你看有些人他「根钝遮轻」，他也没有什么烦恼，他也没善根，就完蛋了！
最可怕的是「根钝遮重」，有些人他烦恼重，罪业也重，这个人他得果报的时候是谁也救不了他，因为他没办法踩刹车。
虽然我们过去造罪业，没关系！
第一个你不能再造罪了——忏悔。
第二个要愿，愿会产生一种强大的力量。
你为什么会忏悔？你为什么会愿？那你就是要听闻经典明白道理。
所以栽培善根，这一件事很重要。
蕅益大师常讲一句话：「真能破妄」。
他说：你虽然依止虚妄的心造了很多罪业，但是你要依止真实的道理来生起观照，你肯定可以破妄。
这地方是讲到说，假设这个人完全没有善根，在造罪的时候完全没有惭愧心，那就没办法了，惑业苦就直接下去了。
庚三、总结
【图四】
因果根源
阿难！
是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。
因果的根源做总结：招感地狱的十习因跟六交报，是怎么来的呢？它不是上帝创造的，也不是自然生起的，完全是众生一念的「迷真起妄」，乃至于「执妄为真」去造业。
简单的说，就是我们一念的妄想去造业，我们依止一念的妄想去造业，也依止一念的妄想去得果报。
等到有一天我们成佛以后再正念真如，把虚妄的妄想给破坏了，烦恼障、业障、报障完全消灭，若因若果，就是一念妄想的妄动所生的。
因果差别
依圆别判
若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。
六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。
六根的具足跟不具足：假设这个众生在造业的时候是同造，“同造”
注解有两层意思：一、这个人烦恼特别的重，他具足了前面十种烦恼，十习因全部具足，贪瞋痴慢全部具足，他每一个烦恼都很重，依止十习因来共同造作。
二、依止六根，他每一根的烦恼都很重，这叫「同造」。
依止十习因，同时具足六根来推动罪业，这种人在果地当中，就直接进入阿鼻地狱经无量劫，这阿鼻地狱是最严重的，这阿鼻地狱只有一个。
二、六根各造，六根当中虽然烦恼很重，但是他是六根不同时，某一根比较强，所以他可能是在某一种境缘，在某一种根兼境，某一种境，某一种根当中。
比方说他是以眼根为主来带动其他诸根，或者是以耳根为主来带动其它诸根，但是他的烦恼还是特别的重。
前面那个是偏重在纯情，这是九情一想，进入到八无间地狱，比前面的阿鼻地狱稍微轻一点。
身口意业三作杀盗淫，是人则入十八地狱。
依具缺判
身口意三作杀盗淫，是人则入十八地狱。
三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。
见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。
他的身口意（六根）他可能只是身业来造业，身业是杀盗淫，他只是其中的身业，或者其中的口业，来造两舌、绮语、恶口，或者其中的意业贪瞋痴。
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