丑二、会通真性一理分二：寅一、文殊述疑启请；寅二、如来垂慈示答
好，我们看下一段，会通真性一理。
前面我们看到，佛陀都是用否定的话来说。
佛陀说，我们的真如本性不是绝对的没有，也不是绝对的有。
你看都是用否定的，对不对？它不是空，它也不是有。
现在，佛陀用肯定的口气来讲。
那到底是什么？它不是有，也不是没有，那它到底是什么？这个时候佛陀把一切的万法会归到一念心性，开始用肯定的话来加以说明了，会归到真如本性的道理。
这地方两段：第一段，文殊述疑启请；第二段，如来垂慈示答。
寅一、文殊述疑启请
【图一】
我们先看文殊菩萨的启请。
是时文殊师利法王子愍诸四众，在大众中即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：世尊！
此诸大众，不悟如来明二种精见色空是非是义。
世尊！
若此前缘色空等象，若是见者，应有所指；若非见者，应无所瞩。
而今不知是义所归，故有惊怖，非是畴昔善根轻鲜。
惟愿如来大慈明，此诸物象，与此见精，元是何物，于其中间无是非是？
这个地方先标出众生心中的疑惑。
这个时候文殊师利菩萨开始讲话了。
文殊师利菩萨叫作妙吉祥。
当然了，文殊师利菩萨是七佛之师，古佛再来。
他身为与会大众的菩萨的上，这个时候他内心当中就愍念法会中这些三果以下的有学之人，因为他们对于真如本性——现前一念心性即空、即假、即中的道理产生了疑惑、产生了惊怖。
那么他就在法会当中站起来，顶礼佛足，合掌恭敬，而白告佛陀。
他说，世尊！
三果以下这些有漏的有学，不能够觉悟“如来明二种”
。
哪两种呢？就是见性跟色空诸法。
这个“色”
指的是一切的色、声、香、味、触，五尘，“空”
是指虚空。
色空加起来就是包括一切的缘起法。
那么，这些有学之人不能了解一念心性跟宇宙万法两者之间的相互关系，所谓的是跟非。
“非”
就是讲这个心性是离一切相的，“是”
就是讲心性是即一切法的。
对这个观念还是不清楚。
文殊菩萨说，世尊！
现前所缘的色空等因缘诸法，如果它是见的话，都是见性显现的话，那你应该能够把它指出来；如果它都不是见性，那么我们应该都看不到。
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