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第一二一讲（第4页）

他这时候生起一个很坚固的贪求善巧思想以后，这时候就有事情出现了。

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魔便邪附

尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。

其人不觉是其魔着，自言谓得无上涅盘，来彼求巧善男子处，敷座说法，其形斯须或作比丘，令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室，身有光明。

”

尔时“指的什么呢？这个修止观的人在禅定当中，心爱圆明，而且锐其精思，贪求善巧。

这个时候他正在打妄想的时候，魔王当然知道了，哦！

有机可乘。

这时六欲天的天魔终于逮到他的方便。

他怎么做呢？魔王的作法是飞精附人。

前面的色阴跟受阴，魔王要干扰我们是直接的侵入我们的身体，因为他的色阴没有破，受阴没有破，所以他可以直接侵入。

但是这个修行人他已经破了色阴，也破了受阴，这个”

色受“都是跟外境接触的管道。

这两个管道都被破坏，所以这时候魔王已经没有能力直接侵入到修行人的内心当中，没办法！

不能够入其心腑，不可能。

他不能够直接的侵入他，他怎么样呢？

魔王的政策他采取间接的误导，用间接的方式，他先找一个人。

魔王先附到一个人的身上，这个人可能是他的好朋友；魔王先侵到另外一个人身上，叫飞精附人。

魔王也不是亲自出手，他派遣一个”

精“，派遣他的一个部下，妖精鬼魅，依附在另外一个人的身上。

这个人突然间口说经法，他本来是不懂道理的，突然间，因为魔王的摄受，能够说出一些相似的佛法。

其人不觉是其魔着。

这个被妖精鬼魅依附的人，他也不知道他被魔王的眷属附着，他认为我本来是什么都不懂的，突然间大开圆解，能够口说经法。

他自己就认为自己已经成就无上的涅盘之道，所以他才能够口说经法。

这个人可能跟这个修行人是好朋友，他就来到了[来彼]，这个”

彼“就是修止观的人，他内心追求神通善巧的善男子的修行处所。

他就为这个修行人，敷展高座来宣说，如何成就善巧神通的法门。

他说法之前，这个人他是先现出一种特殊的相状。

他的身形斯须，”

斯须“就是很短暂的时间，他身体做很多变化，一下子变成一个清净的比丘，使令修止观的人清楚的见到，或者变成一个帝释，三十三天的天王，大威德的帝释身相，或者他能够变成一个端正妇女的相状，或者是比丘尼的相状，乃至于他能够在整个没有灯光的暗室当中，身上放出种种的光明相。

总而言之，他为什么生这个相状，就是要使令这个修止观的人生起恭敬之心。

说：你看我能够现出这么多不可思议的相状。

先让他生起恭敬信仰之心。

而这修止观的人，他怎么面对这种相状呢？

主人迷乱

是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。

这个修止观的人，他面对这样的一个说法者，他有这么多相状的变现，因为他本身没有学习五阴魔境，所以他是愚痴迷惑，就以为这个说法者是大菩萨乘愿再来，就信受其教化，摇荡其心，”

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