顶点小说

第四十九讲（第2页）

第三个，中观，就是把空假这两个智慧达到平衡，使令空观不障碍假观，假观也不障碍空观，让它能够平等地运转。

这个中观照中谛理。

所以，在整个圆顿止观当中，第一个，你一定要安住下来。

你的心老是在外境上活动，是很麻烦的，因为外境你控制不了的，变化太厉害。

所以，先把心收回来，然后好好地调整你的内心，用空假中三观来调伏内心。

这样子做有什么好处呢？我们就能够从自利的角度，成就如来密因修证了义；从利他的角度，成就诸菩萨万行楞严。

这可以说是一个最快成佛的法门。

这个是本经的中心思想。

己二、答相随性遍以释相违性难分二：庚一、牒问；庚二、正答

好，我们看经文，“答相随性遍以释相违性难”

。

这个地方有两个重点：

第一个是“相违性难”

，这是富楼那尊者心中提出的疑问。

他说，七大的相状其实是违背我们如来藏妙真如性的。

这一个难问，相状是违背理性的。

因为他认为相状是障碍的，彼此间是干扰的，而理性是平等圆融的，那你怎么能够说相状有理性、理性有相状呢？所以，事实上相状跟理性是违背的，应该是各自独立，相状不能有理性，理性不能有相状。

他提出这样的问难。

佛陀的回答是“相随性遍”

。

他说，地水火风七大的相状，必须随着我们现前一念心性的理性，才能够周遍圆融，其实，相状跟理性是圆融的。

以理事的圆融来破除富楼那尊者认为理事是障碍的。

我们看到经文就会知道他的障碍在哪里。

庚一、牒问

庚一的“牒问”

，正式牒示富楼那尊者心中的疑问。

先把他的疑问牒示出来，先按定他心中的问题点。

看经文。

富楼那！

又汝问言：地水火风，本性圆融，周遍法界，疑水火性不相陵灭。

又征虚空及诸大地，俱遍法界，不合相容。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

佛陀招呼富楼那说，你又问到一个问题，说是地水火风乃至于虚空，这个五大如果讲到它的体性的话，当然是由我们一念心性所变现的，所以讲到摄用归体的时候，它的本性是圆融无碍的，而且是周遍整个十法界。

既然它的体性是如此的周遍、如此的圆融，那么他生起疑问了：为什么水跟火会互相地侵夺、互相地陵灭呢？因为水是湿性的，火是温性的，有水的地方就不能有火，有火的地方是不能有水，这是很明显的互相障碍。

那么一个体性周遍的东西，怎么就会生起这样的互相障碍的相状出来呢？这是他的第一个疑点。

又者，你又征问说：虚空的体性是通达的，而大地的体性是障碍的；既然这两个体性都周遍法界，那么两个体性又为什么会互相侵夺呢？富楼那尊者的意思就是说：从现实的生活看，水火是不兼容的，虚空大地也不相容的；事相是互相地障碍，那么为什么理性是非常的圆融无碍呢？

这个地方我们简单说明一下。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。