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佛言：“六解一亡，亦复如是。
由汝无始心性狂乱，知见妄，妄不息，劳见尘。
如劳目睛则有狂华，于湛精明无因乱起。
一切世间，山河大地，生死涅盘，皆即狂劳颠倒华相。”
这个地方就正式地合法。
先总标。
佛陀说，“六解一亡”
的道理也是这样，当六个结扣被一一解开以后，连一也不可得。
因为在一心真如当中是离诸对待的，所以说不能说一二，这个都是戏论。
那么为什么“六解一亡”
呢？这个地方佛陀就分三段来说明。
先，先把结扣——众生烦恼的生起次第，先作说明。
“由汝无始心性狂乱。”
众生无始劫以来，这个心性，就是我们前面说的众生本具、诸佛所证的现前一念心性，本来是“清净本然、周遍法界”
，但是我们一念心性当中因为迷真起妄而产生一念妄动，一念向外攀缘的妄心就产生一种狂乱。
那么这个狂妄的攀缘心以后，产生了三细的烦恼，而产生阿赖耶识的生起，就有所谓的灭结的生起。
这是六结里面最微细的。
六结生起是由细而粗，最微细的这个“狂乱”
就是灭结。
“知见妄”
。
既然有向外攀缘，就会产生种种的知见。
这个知见就包括能见跟所见，有能见的六根，有所见的六尘，能所相互作用而产生了一种微细的俱生法执。
这个是空结的生起，这个“知见妄”
就产生空结，因为能所的相互的作用。
“妄不息”
。
因为能所的辗转相续作用，这个“不息”
就是不断地一次又一次地相续，而产生了分别的法执，这个就产生觉结的生起。
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“劳见尘”
。
这个“劳”
就是第六意识的思虑。
六根攀缘六尘，产生第六意识种种的想象思虑，就产生一种俱生的我执。
“劳见”
就是根结的生起。
根结对应的是受阴，有各式各样的感受。
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