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第八十三讲（第4页）

当然所有的法门都要依止信解，有很真实的信心才能够产生它的力量。

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法门胜

方便易成就，堪以教阿难，

及末劫沉沦。

但以此根修，

圆通馀者。

我们前面讲这么多，到底耳根圆通的特色在什么地方？文殊菩萨说：「方便易成就」。

这个法门跟其它二十四个法门相比（其实耳根跟念佛圆通很接近），这二个法门包括耳根圆通跟念佛圆通，都是最容易成就的方便法门。

不管有没有佛陀住世，不管有没有善知识出世，你都可以依指法门来修学，来教导阿难尊者乃至于末劫沉沦的众生，这个法门它是障碍最少。

「但以此根修，圆通馀者。

」身为一个末法众生，你能够依止耳根来修学，你所成就的度绝对过其它的法门。

总结究竟真实心如是。

所以总结真实心如是。

这是修学《楞严王三昧》一个真实修心的关键，就在耳根当中，这是它的关键之门，「开方便门，示真实相」。

门在哪里呢？就在耳根的地方。

我们也可以说，就在念佛当中。

这两个法门同样殊胜，同样是方便易成就。

我们之前讲过很多观念，「门」有进去的门跟出来的门，这两个门不完全一样。

我们从一个生灭心要进入真如的门，这个门就是「耳根」，只有一个。

《楞严经》是在修清净心，从生灭心回归到不生灭的清净心。

《法华经》修的是菩提心，《法华经》是从清净心那个门开始出来，那就不是耳根的境界，那无量无边的法都是方便法门。

《楞严经》它是摄用归体，这个门必须障碍要少。

印光大师说，用耳根来摄心…在念佛中为什么用耳根来摄心？我们有很多方法，你可以去观想佛像，也可以观像，为什么要持名？

印光大师说：因为耳根一法，不但摄心而且养神。

耳根当中，第一个、你的所缘境很容易了了分明的现前，也就是说耳根它是圆通的没有障碍，它能够让你的所缘境很容易的现前。

第二个、摄心，它能够没有障碍的运转下去，你白天用它、你晚上用它，你也不会觉得疲惫，因为你修学不是短时间的；德山棒、临济喝，那种一时的开悟当然时间很短，但是你长时间的断惑证真，你这个门必须要长时间的走，那这时候养神就很重要，耳根是特别的坚固，所以我们讲，开方便门是很重要的。

过去我们讲过一个公案，在经典上，佛陀说有一个牧牛人，他带了一群牛要过恒河。

而这个牧牛人他没有选择恒河该从什么地方过，随便找一个地方就冲过去了，这些牛过去以后死掉三分之二，只有三分之一的成功。

佛陀说这个牧牛人不知善巧方便。

另外一个牧牛人，他在过河之前，他要简别一下哪一段恒河距离最短？哪一段恒河障碍最少？他要先观察地形地物，找到地方的时候他把牛分成三批，第一批牛是体力最好的，第一批先过去。

他一吆喝，这三分之一的牛就全部冲过去了，冲过去以后这些牛就互相的叫喊，鼓励后面的牛；第二批牛是体力中等的，这时候前面有牛在叫喊，后面牧牛人再鼓励一下，第二批的牛也过去了；三分之二都过去了，剩下三分之一体力羸弱的，它们想大部分都过去了，我也过去。

结果再鼓励一下，全部都过去。

佛陀说：这个牧牛人善知方便。

佛陀讲这个譬喻是什么呢？祂说修行者亦复如是。

你今天找到一个方便法门，你修习一天，等于别人修习一劫的时间，「日劫相倍」。

你能够找到方便法门，你所产生的效果是别人一劫的时间，这叫「真实心如是」，一种真实的修心法要，就在这个地方。

我们说：「方便易成就，堪以教阿难，及末劫尘沦。

」是这个意思。

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