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第一一三讲（第2页）

是讲他依报的山河大地也能够放出光明。

他的禅定的力量不但使自己放光，也能够使令他所依止环境也放出光明，而这两种光明互相的照耀，二种光明，我照耀你，你照耀我，彼此照耀是无穷无尽，他能够映（照耀）整个十方世界。

这地方的十方世界是指什么呢？一个小千世界。

正报跟依报彼此照耀，到底是一个什么样的相貌呢？佛陀讲出一个譬喻说：遍成琉璃。

依正二报彼此互相的照耀，就好像琉璃内外光明透彻，这一类的天叫做无量光天，他的光明慢慢的广大，能够遍满一个小千世界。

光音天

吸持圆光，成就教体，化清净，应用无尽，如是一类，名光音天。

二禅最高的天叫光音天，光音天天人的特色，他不但是受用光明的殊胜，他能够把光明做一个转变。

怎么转变呢？吸持圆光，成就教体。

他能够去吸取摄持他身心的光明，而成一种教体，就是他用光明能够教化众生。

他是怎么教化呢？化清净，他以光明来宣扬清净梵行的功德，使令天人能够受持清净的梵行，好乐清净的梵行。

应用无尽，他的光明能够教化很广很广的众生、教化其他的诸天，名光音天。

我们娑婆世界的教体就是音声，有的世界它是用米饭，香积佛国它是用米饭。

你要问他佛法的真实因是什么？他给你吃一碗饭你就开悟了。

但是光音天他用光明，你这人起烦恼他用光明照你一下，你这个时候化清净，你内心就产生一种清净的力量，就好乐清净、好乐梵行。

前面两种的诸天，少光天、无量光天，他们只能够自己受用光明，光音天能够把光明进一步的去教化众生，特别的殊胜，以光明来宣扬梵行之德，叫光音天。

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忧离漏伏

阿难！

此三胜流，一切忧悬所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。

佛陀赞叹说：以上的三天是一种殊胜的身心之流。

这样的流有什么好处呢？一切忧悬所不能逼。

“忧悬”

指的是什么呢？正是指的初禅的天人，虽有禅定，但心有忧悬，因为他的禅定不坚固，所以很害怕禅定失掉，所以他经常要保持警惕，他经常用觉观来诃责欲望，来摄持禅定，所以他心中还是有所忧愁，有所悬挂的。

但是二禅他没有这一部份的障碍，内心的禅定绵延不断的释放出来，根本就不需要去忧愁悬挂禅定会失掉，因为他禅定转深了！

他虽然不是出世间无漏的三昧，但是在一念无觉、无观的清净心中，三界这种比较粗漏的见思烦恼，因为禅定的力量暂时的调伏，名为二禅。

二禅叫「定生喜乐地」，定产生了，当然觉观就消失了，因为觉观是障碍禅定。

这当中他有四种功德，智者大师说有四支：一、「内净」（通于静），他觉观既无，觉观消失了，所以他寂静的力量显现。

二、「喜」，因为禅定转深，他内心的喜悦之心特别的强烈。

三、「乐」，安乐之心。

四、「一心」，一心正是禅定的自体。

在古德的开示当中，二禅的内心四事当中以喜心为最，喜悦为根本。

所以你看二禅在整个三大灾来临的时候，说火烧初禅，因为有觉观招感火；水淹二禅。

为什么二禅水灾呢？因为他心中有喜悦之水，所以招感水灾来破坏二禅。

这地方的意思就是说，二禅因为禅定的转深，外产生光明，内心产生喜悦，是二禅的特色。

癸三、明三禅

【图二】

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