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第49章 这算是聘礼吗（第5页）

林巧听完胡文霆的话之后，感到事情似乎又有一丝转机，就高兴的朝胡文霆点了点头。

不过，随后胡文霆又紧接着对她补充了一句：“林姑娘，我要事先向你申明一下，就算我今后除了秋萍之外，还打算再娶其他的女人，那也仅限于娶你一个人，不能再搭上你的妹妹。

如果你能答应我的这个条件，那么万事还有得商量，否则，一切都免谈了。”

林巧在同自己的父母以及妹妹交流了一下眼神之后，最终还是朝胡文霆点了点头，表示接受胡文霆的条件。

对于胡文霆的这些做法，林巧的父母虽然不是很能理解，但无论从哪个角度来说，这一切还是偏向于对自己以及两个女儿有利的，于是他们也没有多说什么，只是诚恳的表示，一切都听从胡文霆的安排。

而胡文霆则想着，自己除了大力发展大明的经济之后，在改变大明普通百姓的思想观念方面是不是也该做些什么呢？

否则，没有大多数百姓的思想解放，想要让自己的经济发展计划能够顺利的得到实施，并能在必要的时候拥有足够的支持力量来和保守势力相抗衡，那几乎是不可能的。

胡文霆很快就想到了此时正在欧洲那边开展得如火如荼的文艺复兴运动，看来自己也很有必要在大明进行一次文艺复兴运动，为将来大明的资本主义经济发展模式，作好思想和舆论方面的准备。

当然了，这项工作光靠自己肯定不行，还必须要有一帮非常得力的助手，胡文霆随即想到了号称明末三大思想家的王夫之、顾炎武、黄宗羲等人，据史料记载。

他们曾在在明末清初社会激烈变革之际，提出了许多人本主义论点，比如反对满洲殖民统治及君主专制，提高商人地位，重实践、轻理论的实用主义。

他们的进步思想，虽然在后来君主集权严重的清朝并没有得到多少发展，但对于我国的传统哲学还是具有相当重要意义。

这三个人的思想继承了我国古代朴素唯物主义传统，植根于科学技术的进步及生产关系中资本主义的新因素，在明清之际“天崩地解”

的形势下，开创了新思潮、新学风。

比如坚决反对宋明理学，提倡唯物主义思想；又比如反对封建专制主义以及反对明末浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义；还有就是倡导均田说与“工商皆本”

等学说。

这些观点和学说，都是比较符合大明经济实现转型发展需要的，胡文霆只要想办法把他们弄到自己身边来，然后再加以适当的引导和支持，相信不用胡文霆花费多少精力，这几个人就能将事情给办起来。

于是，胡文霆又在自己的心里默默的记下了这件事，并计划在近期内要尽快把这件事给布置下去。

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